Шрифт:
В буддизме присутствует идея всеобщего спасения, которое возможно в случае, если вся карма будет изжита или уничтожена. Без кармы мир перестанет существовать. Карма — инструмент сознания, творящего мир страданий.
Все «физические» аллюзии в процессе рассмотрения вопроса о карме условны и свидетельствуют только о том, что сознание человека в поисках истины блуждает, выводя нас на одни и те же поляны, пока не найдет то место, которое «тебя ожидает» (107).
Опираясь на сознание предыдущего момента, человек ощущает, осознает себя в настоящем и стремится в будущее
«Когда-то дикий и косматый зверь, сойдя с ума, очнулся человеком», — сказал поэт Максимилиан Волошин. Очнется ли человек абсолютом? Буддизм отвечает на этот вопрос утвердительно. Но что такое абсолют? Это — хаос, пустота, наполненная потенциями, осознанная, постигнутая сознанием, достигшим всеведения.
Литература
1. Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае, Новосибирск, 1989
2. Агаджанян А.С. Буддийский путь в XX веке, М., 1993
3. Айенгар Б.К.С. Пранаяма. Искусство дыхания, Киев, 1995
4. Алешин П.И. Опыт традиционных систем Востока в свете концепции психологических виртуальных реальностей //Труды лаборатории виртуалистики, вып.1, «Виртуальные реальности в психологии и психопрактике», М., 1995
5. Аллахвердов В.М. Сознание как парадокс (экспериментальная психологика), СПб, 2000
6. Андросов В.П. Буддизм Нагарджуны, М., 2000
7. Андросов В.П. Нагарджуна и его учение, М., 1990
8. Андросов В.П. Словарь индо-тибетского и российского буддизма, М., 2000
9. Антология даосской философии, М., 1994
10. Артхашастра, М.-Л., 1959
11. Асмус В.Ф. Проблема интуиции в философии и математике, М.,1963
12. Атеисты, материалисты, диалектики древнего Китая, М., 1967
13. Ауробиндо (Шри Ауробиндо, Шри Ауробиндо Гхош, Гхош Ауробиндо). Интегральная йога, М., 1992
14. Ауробиндо. Йогическая садхана, Л., 1990
15. Ауробиндо. Мысли и афоризмы, М., 1993
16. Ауробиндо и Мать. Духовная эволюция человека, Понди-черри, 1975
17. Большой словарь по буддизму, Токио, 1998 (яп.)
18. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация, М., 1993
19. Брысина Т.Н. Сознание в мире: методологический, онтологический, социально-философский аспекты анализа. Диссертация (д).М., 1996
20. Будда. Истории о перерождениях, М., 1991
21. Буддизм. Словарь, М., 1992
22. Буддизм в переводах. Вып. 1, СПб, 1992
23. Буддизм в переводах. Вып. 2, СПб, 1993
24. Буддизм в Японии, М., 1993
25. Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной Азии в средние века, М., 1982
26. Буддизм и государство на Дальнем Востоке, М., 1987
27. Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока, Новосибирск, 1990
28. Буддизм. История и культура, М., 1989
29. Буддизм. Проблемы истории, культуры, современности, М., 1990
30. Буддизм. Четыре благородные истины, Харьков, 1999
31. Буддийская символика, Л., 1991
32. Буддийская философия в средневековой Японии, М., 1998
33. Буддийские сказания. Кн.1, СПб, 1992
34. Буддийский взгляд на мир, СПб, 1994
35. Буланже. Будда. Конфуций. Жизнь и учение, М., 1995
36. Бурятский буддизм. История и идеология, Улан-Удэ, 1997
37. Бушмакина О.Н. Онтология постсовременного мышления. Диссертация (д), Ижевск, 1998
38. Бхагавад-гита, М., 1991
39. Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы, или Абхидхарма-коша. Разделы 1, 2, М., 1998
40. Васубандху. Энциклопедия Абхидхармы, или Абхидхарма-коша. Разделы 3, 4, М., 2001
41. Введение в буддизм. СПб, 1999
42. Веданта сутра (Брахма сутры), СПб, 1995
43. Величенко А.Е. Эволюция Ауробиндо Гхоша. Диссертация (к), СПб, 1999
44. Великий йог Тибета Миларепа, Самара, 1994
45. Вивекананда С. (Свами Вивекананда, Суоми Вивекананда) Вдохновенные беседы, М., 1993
46. Вивекананда С. Практическая веданта, М., 1993
47. Вивекананда С. Четыре йоги, М., 1993
48. Вопросы Милинды (Милиндапаньха), М., 1989
49. Всемирная история, т.5. Минск, 1997
50. Гарри И.Е. Дзэнский путь Догэна. Диссертация (к), М., 1999
51. Герасимова К.М. Этносоциальная основа синкретизма культовой системы ламаизма. Диссертация (к), Улан-Удэ, 1988