Светящиеся воплощенные существа встречают накатывающую силу непосредственно, до того дня, когда эта сила оказывается слишком большой для них, и тогда они разрушаются. Пока давление внутри кокона достаточное — он противостоит Опрокидывателю; как только внешняя сила наката становится больше, она разбивает кокон.

В передней части кокона, на уровне примерно пупочной области, существует брешь (щель). Эта брешь похожа на вмятину — естественный дефект на ровном, в основном, коконе. Именно сюда непрестанно ударяет нас Опрокидыватель, и именно здесь трескается кокон. Видящие научились использовать накатывающуюся силу, открываясь ей и изменяя одновременно положение точки сборки определенным образом.

Самое опасное — неуправляемые движения точки сборки. Когда точка сборки сдвигается слишком сильно из-за травмы или смертельной болезни, накатывающая сила делает трещину по всей длине кокона: кокон разрушается и сдвигается в себе — и человек умирает. Смерть — это накатывающая сила. Когда она обнаруживает слабость в бреши светящегося существа, она автоматически вскрывает кокон и приводит к его разрушению.

Другое частно следствие неуправляемости положений точки сборки — сумасшествие, хотя в последнем есть разные варианты и частные различия на более низких уровнях Реальности.

Только у органических (воплощенных) существ брешь имеет чашеобразное строение. Ее размеры, форма и хрупкость делают ее идеальной конфигурацией для ускорения раскола и разрушения светоносной оболочки под напором опрокидывающей силы. Неорганические (бесплотные) существа имеют брешь в виде линию, подставляют накатывающей силе такую маленькую поверхность, что остаются, практически, бессмертными. Их оболочки могут выдерживать натиск опрокидывающей силы неопределенно долго, поскольку волосяной зазор не представляет для нее идеальной конфигурации.

Более детально, Опрокидыватель имеет два совершенно разных и противоположных аспекта: накатывающий аспект этой силы несет смерть и уничтожение земной плотской формы, кольцевой же аспект — дает поддержание жизнь и осознания, исполнение и цель. Циклическая сила подходит к нам на мгновение раньше опрокидывающей, ударяется в нас в виде колец, нитеобразных радужных обручей… И, подобно опрокидывающей силе, она непрестанно ударяет все живое, но с другой целью: она ударяет, чтобы дать крепость, направленность, сознание — дать им жизнь.

Однако, и кольцевая сила и опрокидывающая настолько близки друг к другу, что кажутся одним. Новые видящие открыли, что равновесие этих двух сил во всяком живом существе очень утонченное, и если в какой-то момент существо чувствует, что опрокидывающая сила бьет сильнее, чем циклическая, то это означает, что равновесие нарушено. С этого момента опрокидывающая сила бьет все сильнее и сильнее, пока не расколет брешь и не умертвит.

* * *

Многие важные выводы из приведенных воззрений мы сделаем ниже, а пока надо рассмотреть вопрос о природе времени, т. к. наши объективные и субъективные возможности ограничены теми условиями, в которых мы можем действовать.

Вопрос о природе времени очень и очень важен, причем настолько, что даже теоретическое понимание помогает начинающему избавиться от различных неправомерных взглядов и откровенных иллюзий о возможностях магии.

Естественно, что природа времени исследовалась не только в магии толтеков, но и другие духовные учения могут сообщить немало важных сведений по данному вопросу. И здесь я начну с воззрений Веданты.

Согласно Бхагавата-пуране (Песнь 3, глава 11, стих 3):

«Время — это энергия всемогущей Личности Бога, который управляет всеми перемещениями физических тел, хотя Он в материальном мире остается невидимым.» [перевод Свами Бхактиведанты: Шримад Бхагаватам, т.3, с.438]. Далее, в том же источнике, находим еще два важных отрывка:

«Вечное время повелевает всем, начиная с атомов и кончая Брахмой, чья жизнь длится невообразимо долго, и тем не менее оно находится в подчинении в Всевышнего. Власть времени распространяется только на тех, кто отождествляет себя с материальным телом, даже если обитают на Сатьялоке или других высших планетах вселенной» (3:11:39).

Приведу следующее выссказывание Шри Сатья Саи: «Само время находится вне времени». Более развернутоданный вопрос Бхагаван обрисовал в одном из Своих обращений: