Те, кто упорно твердят о гуманной русской имперской политике XIX века и её благотворном влиянии на развитие подданных народов старательно избегают оглашения возмутительных фактов запрещения польского языка на польской территории, о русификации якобы не польского населения, а исключительно белорусского; молчат, надеясь на безграмотность окружающих, о закрытии польских университетов и школ, о физическом уничтожении русской регулярной армией сотен тысяч участников многочисленных польских освободительных восстаний.

Объяснения таких современных псевдопатриотов (XXI век) как Михаил Муравьёв: «После разделов поляки восставали, но это было восстание шляхты за господство над крепостными» — выглядят слишком натянуто-лживым чтобы выглядеть даже смешным. Второй вариант объяснения М. Муравьёва не лучше первого: «в русском самосознании до сих пор существует комплекс вины за усмирение польских восстаний… В советскую эпоху, учитывая, что Польша была социалистической страной, официальная наука практически умалчивала о самих польских мятежах. Но стесняться нам, русским, нечего. Все польские восстания против России были национально-захватническими».

У современников с обеих сторон не должно быть никакого комплекса вины никакого комплекса обиды — холодный объективный исторический анализ, обсудили: белое признали белое, а чёрное черным и забыли — совместное лучшее будущее соседей должно быть разумной прерогативой над прошлым, пусть даже трагическим.

Но благодаря старательным «обелителям» истории два соседних славянских народа будут ещё долго смотреть друг на друга враждебно на радость врагам России. Но всегда есть надежда, что здравый разум с обеих сторон победит горячие гордые национальные эмоции и в поляке и в русском.

Вернёмся к важному персонажу этого конфликта — к «великой» Екатерине и понаблюдаем за другими последствиями для России её «великой» политики.

Прошло всего несколько лет после еврейских фейерверков в Белоруссии, а окружение Екатерины начало задумываться над еврейским феноменом и роптать. Ибо, захватив принадлежащую ранее Польше Белоруссию, — Екатерина не могла не знать об ужасном положении белорусского крестьянства, находящегося под многослойным эксплуататорским гнётом. Самым рабочим слоем этого пресса, непосредственно отжимавшего по максимуму крестьян — были евреи, которые брали в откуп или аренду земли и даже налоги.

Таким образом, все верхние слои от помещиков и панов до российских чиновников были приятно лишены необходимости делать эту грязную работу, но исправно получали из еврейских рук положенные им деньги. Кроме того, евреи сами производили водку, и путём спаивания крестьян хитростью вводили их в беспросветную долговую кабалу.

Подробности этой жизни и технологию этого ремесла мы рассмотрим позже, когда дойдём до случаев массовой гибели белорусских крестьян по причине их непомерного ограбления. А пока обратим внимание на то, что Екатерина знала об этом трагическом положении, до неё доходили сигналы и жалобы на эту тему, и она попробовала что-то предпринять, чтобы улучшить положение белорусских крестьян.

В 1783 был опубликован её указ, гласящий, что «прямое правило предлежит каждому гражданину определить себя в торговле и ремеслу, состоянию его приличному, а не курению вина..», и если помещик позволит в деревне курение водки «купцу, мещанину или Жиду, то он сочтён будет нарушителем закона» (С).

На основе этого указа российские власти в Белоруссии стали подвергать евреев выселению из деревень и сёл в города «дабы отвлечь их от вековых занятий аренды винокуренных заводов и шинков».

Евреи с этим не согласились, и направили еврейские делегации в Петербург «лоббировать» отмену этого указа; и не просто лоббировать, а доказывать, что этим указом их и их семьи обрекли на голодную смерть. Их старания не остались бесплодными.

Во-первых, перестали требовать исполнение указа, а во-вторых, Екатерина решила ещё и компенсировать евреям их потери. Так с 1785 г. по новому городскому положению евреи получали равные права в городских управлениях — могли быть бургомистрами, судьями и т. п..

Екатерина сама следила за исполнением этого новшества и, например, в повторном приказе белорусскому генерал-губернатору требовала — чтобы равенство прав евреев «непременно и без всякого отлагательства приведено было в действие» (С).

Солженицын по этому поводу в своём исследовании замечает: «Отметим, что таким образом евреи получали гражданское равноправие не только в отличие от Польши, но раньше чем во Франции и в германских землях… И, что ещё существенней: евреи в России от начала имели ту личную свободу, которой предстояло ещё 80 лет не иметь российским крестьянам. И, парадоксально: евреи получили даже большую свободу, чем русские купцы и мещане…».

Когда евреи вменяют русским в вину — что они в России жили в гетто, то абсолютно «забывают» указанные выше исторические факты.