17 марта Временное правительство приняло исторический для еврейского сообщества России акт отмены всех ограничений, которые формально ещё существовали.

Жена Винавера — Роза Георгиевна вспоминала: «Событие это совпало с празднованием еврейской Пасхи… Какой долгий, долгий путь страданий и борьбы пройден, и как быстро всё свершилось.

Был созван большой еврейский митинг, на котором выступил Милюков: «Смыто наконец позорное пятно с России, которая может теперь смело вступить в ряды цивилизованных народов».

В прессе освободительный акт опубликовали 22 марта.

«22 марта. Знаменательный день: сегодня опубликован акт Временного правительства об отмене всех национальных и вероисповедных ограничений, т.е. акт еврейской эмансипации в России», — сделал запись в дневнике С. Дубнов. После опубликования этого акта и принятых предварительных перестраховочных мер — еврейское сообщество значительно активизировало свою общественную деятельность. Американский пастор Саймонс рассказывал комиссии Сената США:

«Вскоре после мартовской революции 1917 года повсюду (в Петрограде) были видны группы евреев, стоявших на скамьях, ящиках из-под мыла и т. д. и ораторствовавших…» (С).

19 марта 1917 года еврейский олигарх в США и лидер мирового еврейского сообщества — Яков Шифф, финансировавший японцев против России и своих террористов, телеграммой поздравил Временное правительство в лице П. Н. Милюкова (министра иностранных дел) с «…деянием, только что им так блестяще совершённым».

Милюков в ответ Якову Шиффу: «Мы едины с вами в нашей ненависти и антипатии к старому режиму, ныне сверженному; позвольте сохранить наше единство и в деле осуществления новых идей равенства, свободы и согласия между народами, участвуя в мировой борьбе против средневековья…» («Нью-Йорк Таймс» от 10 апреля 1917 года; из исследований профессора И. Фроянова).

Вдохновлённые американские евреи предложили Милюкову прислать в подарок из США статую свободы. Но дальнейшие события помешали реализации этого символичного акта.

США были далеко от России, но именно там было много евреев из России, именно от туда скоро пойдёт огромный поток в Россию — будущие комиссары, советские дипломаты, советские чиновники различных ведомств. Как там — в далёкой Америке переживали за Россию даже в относительно спокойные для неё годы — описал в своём исследовании И. Я. Фроянов (книга — «Над бездной») —

донесение русского агента из Америки в штаб Верховного Главнокомандующего от 15.02.1916 г. —

«Русские (Лейба Бронштейн и др.) революционеры в Америке без всякого сомнения приняли решение перейти к действию… Первое тайное собрание, которое можно почитать началом периода насильственных действий, состоялось в понедельник вечером 14 февраля в восточной части (East Side) Нью-Йорка. Должно было явиться всего шестьдесят два делегата, из которых пятьдесят — «ветераны» революции 1905 г., а остальные новые…

Было доложено, что революционные организации получили из России секретные сведения в смысле, что положение совершенно подготовлено, так как все предварительные соглашения на предмет немедленного восстания заключены. Единственное серьёзное препятствие — это недостаток денег, но как только этот вопрос был поставлен, сейчас же было заявлено собранию некоторыми присутствующими, что это обстоятельство не должно вызывать никаких колебаний… По этому поводу имя Якова Шиффа было произнесено несколько раз».

Можно смело предположить, что на этой тайной вечери по подготовке новой судьбы России участвовал другой банкир и горячий «поклонник» России — Лёб, который на митинге в Филадельфии 18 февраля 1912 года кричал:

«Собирайте фонд, чтобы посылать в Россию оружие и руководителей, которые научили бы нашу молодёжь истреблять угнетателей, как собак!.. Подлую Россию, которая стояла на коленях перед японцами, мы заставим стать на колени…» (С).

Итак, во второй половине марта 1917 года наконец-то произошло то, за что так страстно боролись евреи из многих стран — в России наступило равенство.

«Еврейское общество в России вполне получило от Февральской революции — всё, за что боролось…», — фиксирует исторический факт Солженицын и с ним согласны все исследователи истории, включая его современных критиков и недругов. Но революционные евреи и собирались останавливаться на достигнутом.

Далее в нашем исследовании наступает важный момент — мы будем изучать период истории России, который отказались параллельно Солженицыну освещать Семён Резник и его идеологические помощники из Израиля, США, Германии и других стран. Но, естественно, будем использовать труды других исследователей, в том числе и еврейских.