Шрифт:
Это романтическое место, о котором с детства знал Гейне, навеяло на него сладостные мечты, отцветшего в его сердце романтизма:
Ронсеваль, долина славы, Чуть твое я вижу имя, В сердце вновь благоухает Голубой цветок поблекший! Поднимаются, мерцая, Отошедшие столетья, Смотрят очи привидений На меня, и я пугаюсь.Весьма вероятно, что живя в Котере, Гейне принял участие в охоте на медведя, которая произвела также немалое впечатление на Гейне и, подобно Ронсевальской долине, пробудила, в нем воспоминание детства о сказках и баснях о животных.
Немецкие романтики охотно пользовались животными как персонажами для своих сочинений. Стоит только вспомнить «Кота в сапогах» Людвига Тика или героев Э. Т. А. Гофмана - кота Мурра и собаку Берганцу.
Из различных элементов, свойственных романтической поэзии, сложился причудливый фон сатирической поэмы Гейне. Главным героем является танцующий медведь Атта Тролль. У него и его супруги, медведицы Муммы, четыре сына и две дочери. Дети, особенно младший мальчик, во всем подражают тевтоманам и их вождям - «великим учителям гимнастики» Масману и батюшке-Яну:
Удивительнейший мальчик! И к гимнастике способен, Кувыркается не хуже, Чем гимнаст великий Масмая. По природному воспитан, Знает лишь родной язык, И жаргона греков, римлян, Никогда не изучал. Вольный, бодрый и веселый. Мыла он не переносит, Презирает умыванье, Как гимнаст великий Масмая.Сам Атта Тролль соединяет в себе все ненавистные в ту пору для Гейне принципы: с одной стороны, он исполнен тевтоманского тупоумия, с другой стороны - он заражен коммунистическими идеями грубого равенства, казавшимися Гейне смешными.
Атта Тролль проповедует либерализм, притом в таких радикальных формах, до каких, пожалуй, радикалы типа Берне никогда и не доходили:
Если б думали медведи И все звери так, как я, Мы тогда усильем дружным Победили бы таранов. Если б был в союзе боров С жеребцом, и если б слои Обнял хоботом по-братски Рог могучего быка, Если б волк, медведь, козел, Даже заяц с обезьяной Согласились хоть на время, То успех достигнут был бы Единенье, единенье- Вот что нужно. В одиночку Передушат нас, а вместе Мы тиранов победим. Единенье! Единенье! Монополию мы свергнем И республику зверей Справедливую устроим. Основным законом будет Равенство всех божьих тварей Без различия их веры Или запаха, иль шкуры. Слава равенству! Осел Будет главным в государстве, И на мельницу рысцою Будет лев таскать мешки.Так представлялось Гейне будущее «справедливое» царство зверей, тех самых, о которых он говорит в своей книге о Берне: «Когда я посетил Берне во второй раз на улице де-Прованс, где он окончательно поселился, то в его гостиной нашел такой зверинец людей, какой едва ли отыщешь даже в Jardin des plantes. В глубине комнаты сидело на корточках несколько немецких белых медведей, которые курили, почти постоянно молчали и только по временам извергали самым низким басом разные отечественные проклятия. Подле них приютился польский волк, в красной шапке, изредка выпускавший из хриплого горла сладкоприторнейшие замечания. Тут же я встретил и французскую обезьяну, принадлежавшую к уродливейшим обезьянами, каких я только когда-нибудь видел; она постоянно корчила рожи, для того чтобы из них можно было выбрать самую лучшую».
Цитированное место из книги о Берне просто производит впечатлению этюда к «Атте Троллю».
Гейне воплощает в фантастическом образе дрессированного медведя самодовольную глупость, откуда бы она ни проистекала. С одной стороны. Атта Тролль проповедует, как тевтоман:
Сын мой, сын мой, берегись Бауера и Фейербаха!..С другой стороны, Атта Тролль яростно напирает, подобно крайним радикалам, на собственность:
Собственность! Права владенья! Воровство они и ложь!.. Так сплести обман и глупость Человек лишь мог презренный. Собственности не творила Бескарманная природа: Без карманов в наших шубах Мы являемся на свет. Ни один из нас, конечно. Не рождается с мешком На своем природном меже. Чтоб ворованное прятать. Только человек бесшерстный. Что сумел чужою шерстью Прикрывать себя, сумел И карман себе устроить.Существующие в характере Атты Тролля противоречия должны быть объяснены тем, что фигура Атты Тролля - собирательная. В этом образе Гейне слил отрицательные черты своих врагов справа и слева.
Что же противопоставляет Гейне Атте Троллю и его тупой семье? Каковы его положительные идеалы, которые он выдвигает в противовес принципам тех мелкобуржуазных и националистических элементов немецкого общества, против которых направлена сатира Гейне?
В соответствии с обращением к старым романтическим идеалам Гейне опять выдвигает идею свободной творческой индивидуальности. Он пишет «последнюю, быть может, песнь свободную, лесную, романтизма». Он боится, что этой песне суждено замолкнуть в боевом пожаре дня, ему кажется, что поэма о танцующем медведе совершенно «надпартийна», что она представляет собою свободную игру фантазии:
Летней ночи сон! Бесцельна Песнь моя и фантастична, Как любовь, как жизнь бесцельна. Как творенье и творец! Лишь собою вдохновенный, То несется, то летает В царстве вымыслов чудесных Мой возлюбленный Пегас. Не полезный он, не кроткий Водовоз гражданских чувств И не конь борьбы партийной С патетическим копытом. Нет, он золотом подкован, Мой крылатый белый конь, Удила его жемчужины, Я их весело бросаю.