Португальцы были первыми европейцами, всерьёз и надолго проникшими в Японию. Будучи миссионерами Папского престола, они активно обращали язычников в католицизм, причем в начале процесс крещения проходил достаточно активно, более того, эмиссары португальского двора благосклонно принимались при дворах удельных князей. Затем за исторически ничтожный промежуток времени христианство в Японии практически полностью погибло в огне междоусобных войн, а традиционные буддийские верования вновь заняли своё доминирующее положение. Почему господа самураи так легко приняли, а затем так легко расстались с христианством? Дело в том, что расхожее мнение о религиозности самураев несколько неверно. Настоящий самурай более почитал предков, чем Будду, а фамильный меч — более, чем храм. Внимательно прочитав «Хагакурэ», начинаешь понимать почему. Вся жизнь самурая пронизана стремлением к достойной смерти, а воинская доблесть и чувство долга и есть высшие добродетели. Как говорил Мао Цзэдун: «Читай, не читай — императором не станешь». Исповедуя (в разных вариантах) буддизм, самурай всё же на первое место ставил свои традиционные ценности: «Если боги не услышали мои молитвы только потому, что я осквернён кровью, я убеждён, что ничего не могу с этим поделать, и поэтому я молюсь, не взирая на осквернённость» («Хагакурэ»).

Такое «уравновешенное» отношение к религии дало возможность для японского эксперимента с католицизмом, но дело в том, что весь уклад жизни, построенный на другой религии, диктовал возврат к вере предков, а многие поколения воинственных самураев и есть зримое воплощение смысла жизни и мировоззрения настоящего японца. Человечество по сей день не придумало более совершенного холодного оружия, чем самурайский меч, и более целенаправленного воина, чем самурай. Всё это продукт связи поколений, единства их морали, этики и религиозных взглядов. Историческая целостность нации — залог её дальнейшего развития. Под исторической целостностью мы понимаем:

— почитание своих исторических корней;

— самобытную культуру;

— уважение к предкам;

— и самое главное, национальное мировоззрение, в основе которого лежит традиционная религия.

Будучи русским человеком, я могу добиться успехов, лишь оставаясь целостной личностью, что невозможно без твёрдого православного мировоззрения. Любые метания по экзотическим — восточным — мировоззрениям и религиозным течениям могут только ослабить целеустремленность и силу личности славянского типа. Самое страшное для духа — это сомнение. Блуждая между верой и неверием, можно потерять самого себя.

Некоторые психотехники Востока крайне интересны и, бесспорно, необходимы в тренинге, но только при наличии целостного взгляда на жизнь. Наш предок святой Александр Невский перед Ледовым побоищем сказал: «Не в силе Бог, а в правде», и не допустил католиков на Святую Русь. «Блажен тот, кто жизнь свою за ближнего своего отдаёт», — сказано в Святом Писании. Чем это хуже самурайских идеалов? Всё, что приходит с Востока, не более чем инструмент для достижения практических целей, духовная сторона тренинга должна быть глубоко национальной. У нас свой путь познания. Он не лучше и не хуже, он просто наш, а те элементы «восточного пути», которые используются в тренинге, для нас всего лишь средство достижения наших целей в наших условиях.

Наступательная тактика крайне интересна для силовых стилей единоборств, так как она позволяет:

— добиться успеха за короткое время;

— реализовать свои физические данные;

— избежать спорных поединков;

— добиться успеха при выполнении специальных (боевых) задач;

— компенсировать пробелы в технике и ОФП.

В настоящее время существуют спортивные направления, ориентированные на атакующие действия, это кёкусинкай, ашихара-каратэ, дайдо-джуку, всё виды борьбы и «бои без правил». В связи с этим было бы полезно систематизировать атакующие действия.

Прежде всего поговорим о дистанции. Именно чувство дистанции позволяет реализовать технические возможности и осуществлять пассивную защиту. Дистанция делится на:

— нерабочую;

— дальнюю;

— среднюю;

— критическую.

Соответственно, для каждой дистанции характерны свои технические действия.

Количественный состав связки определяется количеством ударов, включенных в одно тактическое действие, и может быть определен абсолютным числом — не более четырех ударов. Этот выбор имеет объективные объяснения. Дело в том, что, если атакующий не добивается поставленной цели в течение четырех ударов, значит:

— удары технически несовершенны;

— неправильно выбрана дистанция либо положение для атаки;

— защита противника пока позволяет ему компенсировать атакующие действия.

В любом из этих случаев следует прекратить атаку. Затем, упреждая контратаку противника, разорвать дистанцию и атаковать вновь, выбрав другой технический арсенал или изменив позицию относительно противника.

Качественный состав связки определяется, исходя из субъективных особенностей спортсмена, а также предполагаемой дистанции. Находясь на нерабочей либо дальней дистанциях, боец во время атаки должен стремиться к сближению на критическую дистанцию, что позволяет подавлять противника, используя и технику, и физическую силу. Уточним, что:

— дальней называется дистанция, на которой возможна работа только ногами;

— средней — работа руками, коленями и короткие удары ногами;

— критической — дистанция, на которой возможен захват, броски, борьба в партере, удары локтями и головой.

Если спортсмен во время атаки сближается лишь до средней дистанции или предпочитает работать ногами на дальней, он значительно ограничивает себя в технике и не реализует свои физические возможности.

Несмотря на кажущуюся неперспективность работы на критической дистанции высоких длинноруких спортсменов, есть масса примеров, подтверждающих, что правильный подбор и субъективная адаптация ударов и бросков позволяет добиться значительных успехов высоким людям именно на критической дистанции. Например, в боксе — Такер, Холлифилд; в борьбе — Веричев, Карелин. Верно подобранный арсенал позволяет работать на любой дистанции, что крайне важно.