Сделанный Джоном Аллегро перевод “Медного свитка” содержит указание на то, что существовала по крайней мере еще одна копия этого документа, спрятанная в самом Храме:

“В пещере (Shit), примыкающей с севера, в яме, замурованное отверстие которой выходит на север, лежит копия этого документа с объяснением, указанием расстояний и перечислением каждой вещи, а также многое другое”.

Может быть, это и был тот свиток, который нашли тамплиеры? Если так, они могли составить прекрасную карту кладоискателя. В своих подробных записках Аллегро продолжал утверждать, что “Shit” (то есть дыра, полость, углубление, пещера) была расположена непосредственно под алтарем Храма. Как мы знаем, так оно и было; ход в эту пещеру прикрывал мраморный куб с кольцом в центре.

В “Медном свитке” перечислялись огромные количества золота, серебра, драгоценных предметов и как минимум двадцать четыре свитка, закопанных в самом Храме. Там содержатся ссылки на шестьдесят один тайник; приведем лишь один пример:

“Во внутреннем помещении двойных колонн, поддерживающих арку двойных ворот, смотрящих на восток, у входа, на глубине в три локтя зарыт кувшин с одним свитком; под кувшином сорок два таланта.

В цистерне, зарытой на глубине в девятнадцать локтей перед восточными воротами, лежат сосуды, а в яме под ней десять талантов.

Во Дворе (?)... в девяти локтях под южным углом - золотые и серебряные сосуды для церковной десятины, паникадила, чаши, жертвенные сосуды, сосуды для возлияния общим счетом шестьсот девять.

В яме (?), которая в MLHM, на его севере: сосуды для церковной десятины и ризы. Вход под западным углом.

В подземных коридорах Святилища, в коридоре, ведущем на юг, обернутые в клеенку на глубине шестнадцать локтей: 22 таланта.

В устье храмового родника: золотые и серебряные сосуды для церковной десятины и деньги, общим счетом шестьсот талантов”. (Allegro J. The treasure of the Copper scroll).

Мы знали, что первые рыцари-тамплиеры нашли некие свитки примерно в 1119 г.; теперь было понятно, почему остальные восемь лет они вели раскопки под развалинами Храма. Внезапное возвышение безвестного Ордена к богатству и славе перестало быть тайной!

* * *

После того как иудеи проиграли войну и Храм был разрушен в последний раз, про спрятанные свитки забыли и на смену учению Иисуса и назореев пришло христианство, которое правильнее было бы назвать “павлианством”. То, что христианская теология не сумела передать содержание пережившего века учения Иисуса, наводит на мысль, что христианские догмы были сформулированы намного позже. Доктрины, придуманные Павлом, не имеют ничего общего с революционными идеями Иисуса, призывавшего ко всеобщему равенству. (Furneaux R. The other side of the story).

Иисус был революционером и пионером демократической мысли. Благодаря Павлу и созданному им неиудаистскому иерархическому культу учение Иисуса было похоронено и забыто. Но мы знали, что рано или поздно оно воскреснет.

Теперь мы не только знали, как и почему были закопаны свитки, но даже представляли себе их содержание. В результате тщательного изучения истории древнего мира мы обнаружили ниточку, связывавшую убийство Секенен-ра Тао с развитием иудейской нации и расцветом концепции Ма’ат в рамках Кумранской общины. Мы обнаружили в “Успении Моисея” прямое указание закопать тайные свитки под Святым святых Храма, а также поняли причины избиения ессеев и разрушения Храма, права на который они предъявляли. Оставалось заполнить еще один пробел протяженностью в тысячу лет.

В этот момент мы решили заново проанализировать все известные нам масонские ритуалы - от Королевской Арки до “Обрядов 33 градусов”. Возможно, ключ к дальнейшим открытиям таился в огромном потоке литературы, описывающей разные варианты масонских церемоний. На первом этапе нашего исследования мы обратили самое пристальное внимание на Кельтскую церковь, которая в свое время оказывала очень сильное влияние на развитие шотландского общества. Нам пришло в голову, что эта церковь могла сыграть важную роль в Кельтском Возрождении шотландского короля (с 1306 г.) Роберта Брюса, которое совпало со временем краха Ордена Храма. Требовалось определить, достаточно ли этого, чтобы заполнить брешь протяженностью в тысячу лет, образовавшуюся в восстановленной нами истории. Мы решили понять, что случилось с остатками Иерусалимской церкви после того как римляне разрушили Храм, и определить, насколько сильно эта церковь была связана с Кельтской (конечно, если такая связь существовала вообще).

Изучение жизни Иисуса в свете сведений, приводящихся в Библии, свитках Мертвого моря, документах масонов, а также раскрытой тайны двойных колонн и темных талмудистских текстов оказалось удивительно плодотворным занятием. Мы обнаружили, что миссия Иисуса (точнее, Иешуа бен Иосифа) продолжалась всего год, и весь этот год его терпеть не могли ни в Иерусалиме, ни в Кумранской общине, потому что он объявил себя “двумя колоннами”.

Подтвердилось, что Иисус действительно имел кружок приближенных (“элиту”), которая была посвящена в особые тайны, и пользовался выражениями типа “претворять воду в вино” как метафорой самых обычных поступков. Другие метафоры типа “грешники”, “блудники” и “блудницы” означали всего лишь людей, которые имели дело с римлянами. Оказалось, что даже молитве “Отче наш” можно вернуть ее первоначальный истинный смысл.

Мы установили, что кумранцы использовали обряд фигурального воскресения для возведения члена общины в третий, самый высокий ранг. При этом возведенные в первый (низший) ранг именовались “живыми”; тот, кто не входил в общину, считался “мертвым”. Ярким примером того, что последователи Иисуса использовали прижизненное воскресение как способ введения во внутренний круг, является история Анании и Сапфиры. Эта история демонстрирует, что членства в элите можно было лишиться. В свою очередь, история Лазаря показывает, что человек мог войти в данный круг, выйти из него и войти опять; при этом выход из круга посвященных именовался “временной смертью”.