только тогда, когда образы соединимы в нашем чувстве, в нашем ощущении,

потому что каждому из нас свойственна логика. Она и проявляет себя, когда

одно позволяет соединить с другим, а другое не позволяет. Быть глупым – это

значит очень часто быть алогичным, или нелогичным. Но не спешите. Бывают и

другие случаи, когда надо быть алогичным. Это случаи, когда мы должны

задуматься над смыслом "странных выражений" -парадоксов. Оказывается, над

ними надо работать всю жизнь, чтобы суметь что-то сочинить.

Помните строку из А.С. Пушкина: "…И гений, парадоксов друг"? Гений,

талант, изобретательность человеческая – друг странных выражений,

парадоксов, без них не бывает изобретений. Чтобы что-то придумать,

обязательно надо стараться мыслить необычно, разглядывая, что кроется за

странностями, алогизмами в нашем мышлении. Но не стоит забывать, что все

странности и алогизмы нам подбрасывает ассоциативность.

Помните, как в сказке "Двенадцать месяцев" из-за каприза принцессы

январская стужа оказалась в одной ассоциативной цепочке с апрельскими

подснежниками? Или в сказке "О рыбаке и рыбке" рыбка вдруг заговорила

человеческим голосом? Все было бы обычно и неинтересно, если бы старик

поймал рыбку и принес домой, к старухе с разбитым корытом. Даже сам автор

тут же забыл бы эту сказку, если бы в ней были использованы такие обыденные

ассоциации. Здесь и проходит та грань, где вслед за необычной ассоциацией

рождается интерес.

Образ, соединяясь с образом, делает это зачастую нелогично на взгляд

нашего Сознания, которое мы ставим всегда, по традиции, на первое место. На

самом же деле твое внутреннее чувство, которое почему-то сделало именно

такое соединение, а не другое, наверняка имеет для этого основания. Поэтому

всегда пытайся найти логику образных связей, которые поставляет тебе

подсознание! Мышление, в основном – это связывание, ассоциирование, но с ним

вместе, в неразрывном единстве работает еще и сравнение, или сравнительная

методика. Но об этом поговорим позже.

Так как мы затронули уровень, на котором работают образы (а это уже

уровень осознания того, о чем мы подумали в момент зарождения мысли, "в

подвале" своего сознания), перейдем к тому, что мы называем язык. Он

появляется из образов, но и обозначает образы, а эти обозначения называются

понятиями. Образы переходят в понятия, становясь символам и, которые уже

забывают о своей родине, правом мозге (помнишь превращение слова "лошадь" из

лошадки Зорьки в картинку из учебника зоологии?), и переселяются в левый

мозг, где они тоже не навсегда остаются, а, объединяясь друг с другом, могут

снова становиться образами.

Иногда же, расщепляясь, они вынуждены проделывать тот же самый путь.

Например, слово "медведь". Когда-то нельзя было произносить слова "бог" у

язычников, населявших территорию Киевской Руси (например, у полян, древлян и

т.д.). Поскольку медведя считали богом, лесным божеством, его называли

другими словами: "тот, кто ведает, где мед" – медведь. И нам легко сейчас

проследить по этому слову, что является образной основой такого названия,

маскирующего истинное имя божества.

Теперь мы знаем, что язык - семейство слов-знаков, которое "прописано"

в левой части мозга. Но мы знаем также, что оно непрерывно навещает свою

родину – правый мозг. И наше обвинение в том, что семейство это забыло свою

родину, мы снимаем, потому что оно, покидая ее, все-таки возвращается туда,

как Одиссей на свой родной остров Итаку.

Теперь поговорим об ассоциировании как о приеме запоминания. Наша

память работает прежде всего как ассоциативный механизм: это очень похоже на

машину, которая вяжет. Для того, чтобы ассоциации-связывания, проходили