Ни одна газета, ни один житель не осудил процессию, что она загрязняет культуру и религиозное наследие. Нет, это ваша культура.

Приведите сколько сможете ослов в ваш город, и они очистят ваш город. Тот день, когда в городе будут жить одни ослы, не далёк. Конечно, ослы не развращают чью-либо культуру; они слишком тихие, философские животные.

Я всегда их любил с самого раннего детства. Я всегда удивлялся, почему эти бедные животные обречены. Они выглядят такими тихими, стоя в тени стен или деревьев. Только посмотрите на их лица: они выглядят как Аристотель или Кант или Хегель или Феербах — великие философы, думающие, думающие о великих проблемах. Иногда они произносят крик — то есть крик, который пробуждает других ослов, которые спят.

Кроме их крика, они не причиняют ни какой вред кому-либо. Они не делают процессий, они не кричат скверные лозунги. Они совсем не обеспокоены тем, что кто-то развратит их культуру.

Если вы имеете культуру, никто не сможет развратить её.

Если вы имеет религию, никто не сможет уничтожить её.

Потому что вы не имеете их — вы имеете только заблуждение, фантазию, представление, веру, но не реальность — вот почему вы столь напуганы. Любой может уничтожить ваши ошибочные системы верования. Это есть страх, паранойя.

Но я собираюсь сильно ударить по всем вашим фальшивым теням, так чтобы вы могли быть раскрыты в вашем истинном, подлинном, первоначальном лице.

Сутра:

Саншо, ученик Ринзая, однажды сказал Сеппо, «Золотой сазан находится вне сети! Скажи мне, чем он будет питаться»?

Дзен всегда имеет много похожих загадок, которые не могут быть разрешены. Самая старая загадка, из которой много таких загадок произошло, о том, как один человек растил гуся в бутыле. Когда гусь был мал, только вылез из яйца, он положил его в бутыль. Потом он продолжал кормить гуся в бутыле, пока весь бутыль не был заполнен гусём.

Теперь гусь слишком большой, его не можно вытащить из горла бутыля. И Дзен мастера спрашивали: как достать гуся не разбивая бутыль, и не убивая гуся? И люди медитировали на это: как достать гуся не уничтожая бутыль, или не уничтожая гуся. Кажется, что здесь нет решения.

Эти головоломки, эти загадки, не для решений; они приносят революцию, когда ты попадаешь вовнутрь. Сотни людей стали просветлёнными через такие маленькие, абсурдные загадки. Месяцы и годы они медитировали, и они не находили никакого пути. Здесь нет пути… Здесь нет вопроса, на который нужно найти какой-либо ответ. Но потому, что они думали только о гусе в бутыле на протяжении многих лет, весь ум успокаивался, все размышления прекращались. Их единственный интерес был в том, как вытащить гуся из бутыля.

Вся логика терпела провал, вся причинность терпела провал, все размышления терпели провал; ум был беспомощен. Они оставляли ум в стороне, и как только они входили в пространство не-ума, они смеялись. Они бежали к мастеру, и видя их улыбающиеся лица, мастер говорил, «Ну, гусь снаружи?» И ученик прикасался к ногам мастера. Он говорил, «Да, он всегда была снаружи. Бутыль был иллюзией».

Вы всегда есть Будда; ваше небытие Буддой есть иллюзия. Бутыль — это иллюзия, вы всегда вне бутыля. Все тюрьмы, которые окружают вас — ума, тела, денег, мира — неуместны. Всё что касается вашей глубочайшей сущности, она неприкасаема чем-либо. Она всегда снаружи. Вам всего лишь нужно увидеть этот факт, и свобода придет к вам со всех направлений.

Сеппо сказал, «когда ты выйдешь из сети, я скажу тебе».

Сеппо был великим мастером, также как и Ринзай был великим мастером. Саншо был только учеником.

Сеппо сказал Саншо, «Когда ты выйдешь из сети, я скажу тебе. Прямо сейчас, я не вижу смысла тратить моё время. Ты не находишься снаружи, ты не поймёшь. А пока иди и медитируй. Сначала выберись из сети, а потом я отвечу тебе. По сути, здесь нет необходимости отвечать».

Это есть красотой Дзена. Это подводит ваше собственное сознание к точке, где нет вопроса, и нет необходимости в ответе. Вы просто вышли за пределы ответов и вопросов. Вы можете петь песню, вы можете рисовать прекрасную картину, вы можете играть музыку, вы можете танцевать, вы можете смеяться, но вы не можете ничего сказать о том, что случилось с вами.

Сеппо сказал, «Только выберись из сети, потом приходи ко мне и я скажу».

Саншо сказал, «Знаменитый учитель пятнадцати сотен монахов не может найти ни единого слова ответить что-либо на этот вопрос»?

На самом деле, никто не может сказать ни единого слова о глубочайшей свободе. Или вы её имеете или не имеете, но никто не может сказать что-либо о ней. Даже когда вы её имеете, вы не сможете сказать ни одного слова. Саншо не понимает этого.

Сеппо сказал, «Я настоятель монастыря и должен уделять этому много времени».

«Ты уходи. Сначала выберись из сети, а потом приходи. Прямо сейчас, у меня не времени, чтобы тратить его на тебя».

Кажется, что Сеппо очень недобр, но это не так. Он беспомощен, так же как и каждый Будда беспомощен; в мире есть вещи, о которых ничего не возможно сказать. Вы должны найти их вашей собственной согласованностью.

Если кто-то говорит что-то, он ваш враг, а не друг, потому что чтобы он не говорил, это станет блоком в вашем поиске. Вы начнёте думать, что вы знаете ответ, в чём нужда поиска? А ответ заимствован, ответ не ваш.