Дзен мостит дорогу для будущего человечества одной религиозности.

Дзен — это единственное истинное золото, которое вышло из всего прошлого человечества.

Моя любовь к нему не напрасна.

Я пытаюсь помочь вам понять Дзен для конкретной цели — потому что вы собираетесь быть новым человеком, вы собираетесь создать новое человечество, новый мир, который по существу растёт по направлению к будда-природе.

Будда ничего не имеет общего с Гаутамой Буддой; будда — это сама ваша природа. Это значит, пробуждение. Вы бессознательны. Глубоко внизу вашей бессознательности есть спрятанное пламя осознанности, бдительности. Пламя — это будда-дхарма, это сама ваша природа. Вам не нужно идти куда-либо, чтобы найти его, вы должны идти вовнутрь. Не церковь, не организация, не религия… только качество религиозности.

А что такое качество религиозности? Качество религиозности центрируется в вашем свидетельствующем существе. Из этого свидетельствования великая осознанность поднимается в вас; весна приходит в вашу жизнь и тысячи цветов сострадания, любви, блаженства. Аромат предельного окружает вас везде и вокруг.

Вот маленькая биографическая заметка о Фукетсу, мастере Дзен.

Фукетсу (родился в 896 году и умер в 973 году) сначала обучился классике Конфуцианства.

Конфуций не был религиозным человеком, Конфуций был только моралистом. Конфуций был только параллелью Карла Маркса. Это не совпадение, что Китай обернулся в коммунизм, потому что идеология Конфуция выложила этому путь. Все те дела — правильные манеры поведения, правильная моральность, правильный этикет; Нет упоминания о духовности, только социальное поведение; нет упоминания о вашей индивидуальной глубине. Конфуций был одним из самых сбитых с толку людей, которые когда-либо рождались на земле.

Фукетсу сначала обучился классике Конфуцианства, потом стал священником. Затем он обучался у Кисея, ученика Сеппо, и затем, в конце концов, он пришёл к Нан Инну — одному из самых великих мастеров Дзена — через которого он пришёл к просветлению.

Изучая классику Конфуцианства, он должен был понять, что Конфуций имеет дело только с внешним миром, обществом, общественными манерами. «Это не мой поиск; Я хочу знать себя. Я хочу узнать моё существо, каким способом мои корни соединены с космосом; откуда исходит моя жизнь, и куда она движется; есть ли что-то большее, чем только тело и материалы, которые составляют систему ум-тело, или нет ничего кроме тела, которое будет брошено на погребальный костёр, или в могилу, и разложится в земле, на базовые элементы».

Я вспомнил об ученике Конфуция. Он спросил Конфуция, «Я так много слышал о Лао Тзы…» Они жили в одно время. Иногда это случается почти как цепная реакция…

В Китае был Конфуций, великий мыслитель, но материалист; Лао Тзы, великий Будда; Чжуан Тзы, Лей Тзы. В Индии были Гаутама Будда, Махавира, и шесть других, чьи священные писания были сожжены Индусами, чьи статуи были уничтожены; только их имена остаются в словах Будды, или в словах Махавиры. В тоже время, В Греции были Сократ, Гераклит, Дионисиус, Диоген. Неожиданно весь мир был в огне нового озарения.

Ученик Конфуция спросил его, «Вы должно быть слышали о Лао Тзы. Он говорит о пространстве внутри, где есть только мир и ничего более, полная тишина и нет беспокойства. Будете ли вы учить меня как войти вовнутрь»?

Конфуций был очень рассержен. Он сказал, «Останови всю эту чепуху. Учись моральности, добродетели, избегай грехов, веди себя как джентльмен. Учись манерам поведения в обществе. Что касается твоего внутреннего мира, когда ты умрёшь, ты будешь иметь вечность для этого в могиле. Ты сможешь искать и медитировать и найти то, что есть внутри. Но прямо сейчас, не трать своё время». То было его отношение.

Но, со временем, много людей говорило о Лао Тзы. В конечном счёте, Конфуций набрался мужества. Он сильно боялся, потому что истории о Лао Тзы были такими странными: «Человек может делать всё что угодно. Он скачет на буйволе лицом назад — опасный парень».

Но чем больше он хотел избегать его, тем больше ему становилось интересно. Вот так функционирует человеческий ум. Как бы вы не хотели избегать, вы будете пересекаться снова и снова. Вы будете становится очарованными. В конце концов, он решил встретиться с ним.

Лао Тзы находился не далеко, всего лишь за столицей в горах в пещере. Конфуций пришёл туда. Он остановил своих учеников, которые следовали за ним, снаружи пещеры, потому что он боялся, «Тот человек может сделать что угодно. Он может ударить меня, а я не хочу, чтобы мои ученики видели, что случится со мной». Он сказал, «Я расскажу вам. Но вначале дайте мне сходить и столкнуться с тем человеком».

Лао Тзы сидел в глубокой пещере в темноте, очень тихо. Он совсем не побеспокоился, что Конфуций пришёл. Он не сказал ему привет, он не сказал, «Садитесь, пожалуйста». Он вообще его не заметил.

Конфуций сказал, «Странно. По крайней мере, ты должен вести себя как джентльмен».

Лао Тзы сказал, «Я подумал, что у тебя не хватит мужества войти в мою пещеру. Здесь мы не учим моральности или джентльменству. Здесь мы учим, как умереть и воскреснуть. Ты готов?» — смотря в его глаза — и Лао Тзы вытянул свой меч.

Конфуций сказал, «Пожалуйста, прости меня. Я больше никогда не войду в твою пещеру!» — потея, а пещера была очень холодная.

Он вышел, и он сказал своим ученикам, «Это человек опасен. Он дракон. Он хотел убить меня». Он совсем не понял Лао Тзы. Он говорил о необычной смерти, он говорил о смерти эго. И пока эго не умрёт, вы ненастоящий, вы не являетесь вашим настоящим лицом. Конфуций упустил.