О расовых доктринах: несостоятельны, но правдоподобны
вернуться

СССР Внутренний Предиктор
Шрифт:

И далее: либо мироеды-жиды разного социального происхождения угнетают недовольных мироедством; либо мироеды обращают гнев недовольных мироедством на "жидов", то есть на евреев, что есть раздувание "зоологического антисемитизма". Последняя фраза есть пример того, как смысловая нагрузка одних и тех же слов утрачивает определенность, что позволяет отождествить различные понятия, после чего открывается возможность манипулировать как пешками или стадом теми, кто этого не заметит.

Во— первых, семитами большинство наших евреев не являются, хотя бы потому, что после подавления Римом восстания в Иудее все захваченные в плен были обращены в рабство. Часть была предана распятию сразу; захваченные женщины, дети, старики были скормлены на аренах цирков хищникам; оставшиеся трудоспособные мужчины были кастрированы, ослеплены на один глаз и направлены на работу в каменоломни [275]. Уцелеть могли только те, кто вовремя бежал из Палестины. Говорить после этого о кровной общности и преемственности с древними евреями большинству современных не приходится. Восточно-европейские евреи в своем большинстве — потомки хазар, согласно "Велесовой книге" — древнеславянского племени, некогда принявшего иудаизм. А политику антисемитизма проводит Израиль в отношении арабского населения в самом Израиле и в сопредельных ему землях, поскольку арабы — действительно семиты.

Во— вторых, в первой половине приведенной в качестве примера недопустимого словоупотребления фразы, во всех понятиях соблюдено единство языковых форм и их смыслового содержания: "мироед" равно "жид"; во второй половине фразы "мироед" уже не "жид"; но "жид" уже "еврей" и "семит", а "недовольный мироедством" стал "антисемитом" безо всяких к тому причин, кроме его собственной, возможно врожденной, "ксенофобии" [276].

3. Русская география в изложении Ф.И.Тютчева
Москва, и град Петров, и Константинов град — Вот царства русского заветные столицы… Но где предел ему? и где его границы На север, на восток, на юг и на закат? Грядущим временам судьбы их обличат… Семь внутренних морей и семь великих рек!.. От Нила до Невы, от Эльбы до Китая — От Волги по Евфрат, от Ганга до Дуная… Вот царство русское… и не пройдет вовек, Как то провидел Дух и Даниил предрек.
* * *

А что витало в имперском духе в качестве планов на времена после достижения названных границ?

Это стихотворение в эпоху "исторического материализма" в собрания сочинений Ф.И.Тютчева не включалось по понятным причинам, поскольку со ссылками на него затруднительно разглагольствовать о непреходящим из века в век миролюбии государства Российского, не во все периоды своей истории выражающего волю действительно миролюбивых русских и далеко не всегда работающего на Русское изначально глобальное дело цивилизационного строительства.

4. Стихотворения Вел. Княжны Ольги Николаевны.
1. Перед иконой Богоматери
Царица неба и земли, Скорбящих утешенье. Молитве грешников внемли — В Тебе — надежда и спасенье. Погрязли мы во зле страстей. Блуждаем в тьме порока. Но… наша Родина. О, к ней Склони всевидящее око. Святая Русь, твой светлый дом Почти что погибает. К тебе, Заступница, зовем — Иной никто из нас не знает. О, не оставь Своих детей, Скорбящих упованье. Не отврати Своих очей От нашей скорби и страданья.
2. Молитва
Пошли нам, Господи, терпенье, В годину буйных мрачных дней Сносить народное гонение И пытки наших палачей. Дай крепость нам, о Боже правый, Злодейство ближнего прощать И крест тяжелый и кровавый С Твоею кротостью встречать. И в дни мятежного волненья, Когда ограбят нас враги, Терпеть позор и оскорбленья, Христос Спаситель, помоги. Владыка мира, Бог вселенной, Благослови молитвой нас И дай покой душе смиренной В невыносимый страшный час. И у преддверия могилы Вдохни в уста Твоих рабов Нечеловеческие силы Молиться кротко за врагов.

Приведенные стихи написаны великой княжной Ольгой Николаевной в Екатеринбурге незадолго до расстрела царской семьи (цитировано по книге: Н.А.Соколов "Убийство царской семьи", Москва, "Советский писатель", 1991 г., стр. 348).

5. О чём молчит исторический миф

Мы живем не на основе знания достоверной истории, а на основе исторического мифа, в котором некоторым образом интерпретированы данные археологии, сообщения древних сказаний, дошедшие хроники и подложные фальсификаты. Согласно господствующему историческому мифу нынешнее человечество родилось в животном мире, вышло в каменный век, первые региональные цивилизации возникли около 5–7 тыс. лет тому назад, около 3 тыс. лет тому назад началась письменная история. И благодаря письменной истории мы всё более или менее хорошо можем узнать о прошлом региональных и глобальной цивилизаций, начиная примерно с середины первого тысячелетия до нашей эры.