37 Ясинский И.М. По горячим следам // Труд. СПб., 1892. Т. 13. С. 2. 38 Там же. Т. 8. С. 271, 483. 39 Там же. Т. 2. С. 258-259. 40 Там же. С. 484-487. 41 Там же. С. 496. 42 Там же. Т. 4. С. 36. 43 Там же. Т. 5. С. 246. 44 Там же. С. 264. У Там же. С. 247. 4$ Там же. С. 250. 45 Там же. С. 270-271. 48 Там же. С. 274. 49 И.Н. Потапенко – действительно сын сельского священника, бывшего ранее уланским офицером. О еврейском происхождении Потапенко см.: Глубоковский Н.Н.

Высокопреосвященный Смарагд (Крыжановский), архиепископ Рязанский. Его жизнь и деятельность. СПб., 1914 (примеч. на с. 38 50 Ясинский И.И. По горячим следам // Труд. СПб., 1892. Т. 6. С. 505. 51 Там же. С. 505. 52 Там же. С. 506. 53 Там же. Т. 7. С. 1-2. 54 Там же. С. 2. 55 Там же. С. 4. 56 Там же. С. 5. 57 Там же. Т. 8. С. 245. 58 Там же. С. 246. 59 Восход. 1893. № 3. С. 66-82. 60 Там же. С. 82. 61 Недаром остряки из великосветских салонов обыгрывали фамилию Кауфмана ("Кауфман" – по-немецки "купец") и купеческое происхождение Милютина, называя Константина Петровича "купцом из милютинских лавок". См.: Попов АЛ. Из истории завоевания Средней Азии // Исторические записки. 1940. № 9. С. 215. 62 Подробнее см.: Эвальд А.В. Воспоминания о К.П. Кауфмане // Исторический вестник. 1897. Т. 70. № 10. С. 184-199. 63 Подробнее см.: Зайончковский П.А. Проведение в жизнь крестьянской реформы 1861 г. М., 1958. С. 380-381. 64 Муравьев М.Н. Записка о мятеже в Западной России // Русская старина. 1883. Т.

65 Скальковский К.А. Наши государственные и общественные деятели. СПб., 1890. С.

66 Насколько разнообразной была деятельность К.П. Кауфмана на педагогическом поприще, можно судить по одной любопытной истории. В императорской семье произошел скандал, получивший большую огласку: один из великих князей, Николай Константинович, украл семейные бриллианты и даже ободрал золотой оклад с иконы у постели своей матери, а кроме того "лишил" нескольких ценных вещей саму императрицу (подробнее см.: Валуев П.А. Дневник. М., 1962. Т. 2. С. 309, 310, 314, 343, 344, 512; Милютин Д.А. Дневник. М., 1961. С. 152, 153, 157, 212).

Александр II счел необходимым отправить племянника на "перевоспитание" в Ташкент к Кауфману (что еще раз подчеркивает доверие к нему царя). Светлейший хулиган и тут продолжил было свои выходки (то, угрожая нагайкой, заставлял свою жену бегать в одной сорочке по саду, то спустил в колодец старика-еврея, чудом уцелевшего), но генерал-губернатор нашел к нему "педагогический подход", просто посадив – и, по-видимому, не без удовольствия – велико-

го князя под домашний арест (см.: Свирский А.И. История; моей жизни. М., 1956. С. 454, 455). Другой случай рассказан одним из сподвижников Кауфмана: речь идет о присвоении великим князем лошади у хивинского хана. Хан в слезах умолял вернуть лошадь. В резкой форме генерал потребовал вернуть скакуна владельцу, что и было сделано. При этом императорское высочество могло потерять и шпагу. Источник добавляет, что Кауфману приходилось трудно с Николаем Константиновичем (см.:

Богданович А.В. Три последних самодержца: Дневник. М.; Л., 1934. С. 135). Там же рассказано и о других "художествах" этого Романова. Но великий князь уважал Константина Петровича, возможно, единственного человека, сумевшего его приструнить. 67 См.: Валиханов Ч. Воспоминания современников. Алма-Ата, 1964. С. 207. 68 Остроумов Н. Константин Петрович Кауфман, устроитель Туркестанского края.

Ташкент, 1899. С. 83. 69 Цит. по: Кони А.Ф. Собр. соч. М, 1968. Т. 5. С. 201-202. 70 См.: Бартольд В.В. Сочинения. М., 1963. Т. 2, ч. 1. С. 418. 71 Фонды личного происхождения. Фон Кауфманы и фон Кауфманы-Туркестанские // Центральный государственный архив СССР в Ленинграде. Л., 1956. С. 384, 385. 72 Буров Н.А. Историческая справка о времени основания Ташкентской Публичной Библиотеки // Бартольду В.В. Туркестанские друзья, ученики и почитатели. Ташкент,

73 См.: Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана // Бартольд В.В.

Сочинения. М., 1963. Т. 2. С. 342. 74 Толбухов Е.М. Устроитель Туркестанского края // Исторический вестник. 1913. С.

75 Другой предшественник Кауфмана, генерал-губернатор Западной Сибири Г.Х.

Гасфорд (1792-1874), присоединивший к империи часть Средней Азии, обратил внимание на поверхностный уровень религиозности среди казахов и киргизов.

Гасфорду пришла в голову мысль создать для степняков новую религию. Эту новую религию он решил создать на базе иудаизма, "очищенного от талмудических толкований". Свой проект он предложил Николаю I, который, хотя и ценил боевые и административные способности генерала, наложил резолюцию: "Религии не сочиняются, как статьи свода законов". См.: Семенов-Тянь-Шаньский П.П. Путешествие в Тянь-Шань в 1856-1857 гг. М., 1948. С. 75. 76 Полежаев А.И. Стихотворения и поэмы. Л., 1957 (примеч. на с. 124). 77 Цит. по: Берже Ад.П. Выселение горцев с Кавказа // Русская старина. 1881. Т.