КОММЕНТАРИЙ: Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур так разъяснил значение слов брихате шри-кришнайа. Верховная Личность Бога — это Кришна. Существуют многочисленные таттвы — категории Абсолютной истины: вишну-таттва, джива-таттва и шакти-таттва, но над всеми ними находится вишну-таттва, которая вездесуща. Смысл этого свойства Верховной Личности Бога разъясняется в «Бхагавад-гите» (10.42), где Господь говорит:

атхава бахунаитена ким джна(гйа)тена таварджуна

виштабхйахам идам критснам экамшена стхито джагат

«Но зачем нужны, Арджуна, эти подробные знания? Лишь малой частицей Себя Я пронизываю и поддерживаю всю вселенную». Так Кришна объясняет, что весь материальный мир держится лишь на одной Его частице в форме Параматмы. Господь входит в каждую вселенную как Гарбходакашаи Вишну и затем совершает экспансию и становится Кширодакашаи Вишну, чтобы войти в сердца всех живых существ и даже проникнуть в атомы. Андантара-стха-параману-чайантара-стхам. Все вселенные полны атомов, и Господь находится не только в каждой вселенной, но и в каждом атоме. Так в каждом атоме Всевышний существует в Своей форме Вишну как Параматма, но все вишну-таттвы происходят от Кришны. Согласно «Бхагавад-гите» (10.2): ахам адир хи деванам. Кришна — ади, или начало полубогов материального мира — Брахмы, Вишну и Махешвары. Поэтому Он описывается здесь как бхагавате брихате. Всякий человек — бхагаван. Это значит, что он обладает каким-то достоянием, но Кришна — брихан бхагаван — обладатель беспредельных благ. ншварах парамах кришнах. От Кришны происходят все. Ахам сарвасйа прабхавах. Даже Брахма, Вишну и Махешвара происходят от Кришны. Маттах паратарам нанйат кинчид асти дхананджайа: Не существует личности более высокой, чем Кришна. Поэтому Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур разъясняет, что бхагавате брихате означает «предаться Шри Кришне».

В этом материальном мире, исходя из концепции жизни как существования тела, каждый — пашу, то есть животное.

йасйатма-буддхих кунапе три-дхатуке

сва-дхих калатрадишу бхаума иджйа-дхих

йат тиртха-буддхих салиле на кархичидж

джанешв абхиджнешу са эва го-кхарах

«Человеческое существо, отождествляющее свое тело, состоящее из трех элементов, со своей личностью, считающее продукты его жизнедеятельности своими родственниками, а страну, где родился, — достойной поклонения; существо, совершающее паломничество для того только, чтобы омыться, а не затем, чтобы еще встретиться с людьми, которые обладают трансцентными знаниями, должно рассматриваться как корова или осел». (Бхаг., 10.84.13) Поэтому практически все люди — пашу, животные, и каждый попадает в лапы крокодила материального существования. Не только царь слонов, но и каждый из нас подвергается нападению крокодила и страдает от последствий этого.

Только Кришна может избавить нас от материального существования, и в самом деле Он постоянно старается освободить нас. ншварах сарва-бхутанам хрид-деше 'рджуна тиштхати. Он находится в наших сердцах и вовсе небезразличен к нам. Его единственная цель — освободить нас от материальной жизни. не надо думать, что Он помнит о нас только, когда мы возносим к Нему молитвы. Даже прежде чем мы начинаем молиться, Он непрестанно старается освободить нас. Он никогда не остается равнодушным к нашему освобождению. Поэтому в стихе говорится: бхури-карунайа намо 'лайайа. Незаслуженная нами милость, что Всевышний всегда старается вернуть нас домой, к Господу. Всевышний свободен и старается сделать свободными нас, но, хотя Он не оставляет Своих попыток, мы отказываемся следовать Его предначертаниям. Сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа. И тем не менее Он не гневается. Поэтому Его описывают здесь как бхури-карунайа, бесконечно милостивого в Своем стремлении освободить нас от жалкого состояния материальной жизни и вернуть домой, назад к Богу.

атматма-джапта-гриха-витта-джанешу сактаир

душпрапанайа гуна-санга-виварджитайа

муктатмабхих сва-хридайе парибхавитайа

джна(гйа)натмане бхагавате нама ишварайа

О, Господь, те, кто полностью свободны от материальной скверны, всегда медитируют о Тебе в глубине своих сердец. Тебя чрезвычайно трудно постигнуть людям, подобным мне, которые слишком склонны к умственным домыслам, привязаны к дому, родным, друзьям, деньгам, слугам и помощникам. Ты — Верховная Личность Бога, не оскверненная качествами материальной природы. Ты — вместилище просвещения, верховный повелитель, и я с почтением склоняюсь перед Тобой.

КОММЕНТАРИЙ: Хотя Верховная Личность Бога нисходит в материальный мир, Его не затрагивают гуны материальной природы. Это подтверждается в «Ишопанишад». Апапа-виддхам: Его не касается скверна. Это и сказано здесь: гуна-санга-виварджитайа. Хотя Верховная Личность Бога является в облике существа этого материального мира, Он не подвержен влиянию гун материальной природы. Как сказано в «Бхагавад-гите» (9.11): аваджананти мам мудха манушим танум ашритам. Невежественные глупцы высмеивают Верховную Личность Бога, потому что Он нисходит в человеческом образе. Поэтому Верховная Личность Бога может быть понята только освобожденными душами, муктатма. Муктатмабхих сва-хридайе парибхавитайа: только освобожденная личность может постоянно думать о Кришне. Такая личность — величайший из йогов.

йогинам апи сарвешам мад-гатенантаратмана

шраддхаван бхаджате йо мам са ме йуктатамо матах

«Из всех йогов тот, кто всегда остается верным Мне, глубоко верит в Меня и поклоняется Мне в трансцентном любовном служении, особенно близко связан со Мной в йоге и находится на самом высоком духовном уровне». (Бхаг., 6.47)

йам дхарма-камартха-вимукти-кама

бхаджанта иштам гатим апнуванти

ким чашишо ратй апи дехам авйайам

кароту ме 'дабхра-дайо вимокшанам

Поклоняясь Верховной Личности Бога, те, кого интересуют четыре принципа — религия, экономическое развитие, удовлетворение чувств и освобождение — получают у Господа то, чего желают. Что же тогда говорить о других благодеяниях? Да, бывает, что Господь дает духовное тело таким амбициозным почитателям. Да наградит меня Верховная Личность Бога в Своем безграничном милосердии благодеянием освобождения от опасности, грозящей мне сейчас, и от материального образа жизни.