Мы очень много слышим об этом странном огне и об опасности его преждевременного пробуждения, и многое этого, несомненно, истинно. В пробуждении высших аспектов этой свирепой, яростной энергии в человеке до того, как он обретет силы для ее контроля и достигнет необходимой чистоты жизни и мысли, которые только и смогут обеспечить безопасное освобождение столь мощных сил, заключена самая серьезная опасность. Но кундалини играет значительно большую роль в обыденной жизни, чем многие из нас себе представляли. Существует значительно более низкое и мягкое ее проявление, разбуженное уже во всех людях, не только безвредное, но и полезное, работающее днем и ночью, хотя совершенно не осознаваемое. Мы, конечно же, замечали раньше эту силу, когда она протекает по нервам, но называем ее просто нервным флюидом, не догадываясь, что же она есть на самом деле. А когда мы попытались проанализировать и проследить ее истоки, стало ясно, что она входит в тело человека через корневую чакру.

Как и все другие силы, кундалини невидима; в теле человека она размещается в полых концентрических сферах из астральной и эфирной материи, расположенных одна внутри другой, как шары в китайских головоломках. По всей видимости, семь таких концентрических сфер находятся в корневой чакре, внутри и вокруг нижней полости позвоночника вблизи копчика, но у обычного человека активна лишь энергия самой наружной сферы. В других сферах энергия «спит», как об этом образно говорится в восточных книгах. И только при попытках пробудить энергию, скрытую в тех внутренних слоях, начинаются опасные проявления этого огня. А безвредный огонь наружной сферы идет вверх по позвоночному столбу (согласно проведенным исследованиям) по трем каналам одновременно – Сушумне, Иде и Пингале.

О трех потоках, протекающих внутри и вокруг спинного мозга любого человека, в своей «Тайной Доктрине» Е.П.Блаватская говорит так:

«Трансгималайская Школа… помещает сушумну, главное местопребывание трех нади, в центральной трубке спинного мозга, а иду и пингалу – по ее левой и правой сторонам. Сушумна есть Брахмаданда. Это тот канал (спинного мозга), о функции которого физиология знает не больше, чем о селезенке и шишковидной железе. Ида и Пингала – это просто диезы и бемоли той Фа человеческой натуры, того основного ключа тональности и среднего ключа в гамме семеричной гармонии принципов, которая, когда правильно настроена, пробуждает стражей по ту и другую сторону, духовный манас и физический кама, и подчиняет низшего посредством высшего». [7]

«То, что восходит по сушумне, есть чистая акаша, ее два аспекта текут в иде и пингале. Они – три жизненных ветра и символизированы шнуром брамана. Они управляются Волей. Воля и Желание являются высшим и низшим аспектами одного и того же. Отсюда вытекает важность чистоты каналов… Из сушумны, иды и Пингалы возникает циркуляция, которая из центрального канала распространяется по всему телу». [8]

«Ида и Пингала играют вдоль изогнутой стены спинного мозга, в котором находится Сушумна. Они полуматериальные, позитивная и негативная, солнце и луна, и вводят в действие чистый и духовный поток Сушумны. Они имеют отдельные, свои собственные пути, иначе они излучались бы по всему телу». [9]

В «Жизни, скрытой в масонстве» [10] я упомянул использование этих сил масонами следующим образом:

"В план масонства входит стимуляция деятельности этих сил в человеческом теле для ускорения эволюции. Стимуляция применяется в то время, когда Высокочитмый Мастер создает, получает и образует. При первой степени стимуляцию получает ида, или женский аспект силы, и это позволяет кандидату легче обрести контроль над страстями и эмоциями; при второй степени укрепляется уже пингала, или мужской аспект силы, чтобы облегчить контроль над умом; а на третьей ступени это уже центральная энергия – сушумна, которая поднимается, открывая этим путь для влияния чистого духа свыше. Именно проходя вверх через канал сушумны йоги по своей воле оставляют свое физическое тело, полностью сохраняя сознание на высших планах и возвращая в свой физический мозг ясную память о полученном опыте. Данные ниже изображения позволяют получить хотя бы грубое представление о путях прохождения этих сил по телу человека. У мужчин ида берет начало у основания позвоночника, налево от сушумны, слева от него, а пингала – направо (я имею в виду справа и слева у самого человека, а не у стороннего наблюдателя), а женщин – наоборот. Заканчиваются каналы в продолговатом мозге.

Позвоночник в Индии называют брахмаданда или жезл Брахмы; рисунок 4 г показывает, что он послужил образцом для создания жезла Меркурия, две змеи которого символизируют кундалини, или змеиный огонь, готовый подняться по трем каналам, а крылья означают способность сознания подниматься на высшие планы, которую дает этот огонь. Рис. 4 а показывает стимулированную иду после посвящения первой степени, эта линия малиновая. По мере прохождения этого канала к ней добавляется желтая линия пингалы, показанная на рис. 4 б. При дальнейшем подъеме картина завершается интенсивным голубым потоком сушумны, как показано на рис. 4 в.

Рис. 4. Позвоночные каналы.

Кундалини, проходящая по этим путям нормально, по мере своего восхождения специализируется, образуя две разновидности, ибо в ней своеобразно перемешались плюс и минус, которые можно обозначить как мужское и женское начала. В общем в ней значительно преобладает женский аспект, и именно поэтому в индийской литературе употребляется к этой силе местоимение «она». Возможно, поэтому определенная «камера в сердце», где кундалини концентрируется в некоторых формах йоги, как это описано в «Голосе Безмолвия», названа домом Матери Мира. Но когда змеиный огонь проникает из своего дома в корневую чакру и поднимается по описанным выше каналам, то та ее часть, которая идет по каналу пингалы, почти всецело мужская, а другая ее часть, идущая по каналу иды – почти полностью женская. Больший поток, поднимающийся по сушумне, похоже, сохраняет свои исходные пропорции.

Второе отличие, возникающее при прохождении этой силы вверх по позвоночнику, состоит в том, что она интенсивно пропитывается личностью человека. У каждого конкретного человека она входит снизу как сила весьма общая, а выходит сверху как личностная сила человека, несущая на себе отпечаток его личных качеств и темперамента, проявляющегося в вибрациях тех позвоночных центров, которые служат корнями для прорастающих стеблей поверхностных чакр.