8. Если Вс-вышний сотворил человеку сверхъестественное чудо, тог когда он видит то место, в котором ему было сотворено чудо, произносит благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который сделал мне чудо в этом месте» (и см. ниже, глава 61, параграф 3). И также сын его и внук, даже если они родились до того, как это чудо было совершено, произносят это благословение10.

Как они произносят благословение? Сын произносит следующее: «…Который сделал чудо моему отцу в этом месте». Если же их несколько, они говорят: «…нашему отцу…». Внук произносит здесь: «…моим отцам…», если же их несколько, они говорят: «…нашим отцам…». Если же человеку сделаны несколько чудес, то, когда он оказывается в месте, где с ним случилось одно из чудес, он должен упомянуть также другие места, в которых с ним произошли чудеса, и объединить их все в одном благословении, сказав: «…Который сделал мне чудо в этом месте, а также в таком-то месте». И также его сыновья упоминают и все остальные места1'.

9. Когда человек видит большого мудреца Торы, еврея, он произносит благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который наделил от мудрости Своей трепещущих перед Ним». (Поскольку евреи представляют собой часть, то есть удел, Б-га и прилеплены к Нему, в этом благословении используется слово «наделил».)

Видящий большого мудреца в светских науках из народов мира произносит благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который даровал от мудрости Своей человеку».

10. Если человек видит нееврейского царя, он произносит благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который даровал от славы Своей человеку». Даже если человек и не видит самого царя, но видит, как его почитают, и знает точно, что царь где-то там, он может произнести это благословение. Слепой12 произносит это благословение без упоминания Имени Б-га и Царства. И заповедь требует постараться посмотреть на то, как почитают царя. Если же человек один раз уже видел царя, пусть больше не прерывает учебы для того, чтобы увидеть его, кроме как в случае, когда в другой раз царь появляется с большей свитой и с большим почетом.

11. Видящий еврейское кладбище произносит благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, Который создал вас по закону…».

12. Во всех случаях произнесения благословений на видимые вещи, разобранных в этой главе, если человек снова видит те же самые вещи, он произносит благословение еще раз только в случае, если в последний раз он видел их больше тридцати дней назад, то есть должно пройти тридцать дней, не считая того дня, когда он видел эти вещи в первый раз, и сегодняшнего дня. Если же человек видел не то же самое, но похожее, например другого царя, другое кладбище и т.д., он снова произносит благословение, даже если тридцати дней не прошло13.

13- Видящий человека с очень черной, очень красной или очень белой кожей, очень длинного и тонкого человека, лилипута, человека, всего покрытого волдырями, человека, все волосы которого срослись14, слона и обезьяну, произносит благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь вселенной, создающий удивительные существа». И это благословение человек произносит только в первый раз, когда видит их, когда странность их для него очень заметна15.

14. Видящий безногого, безрукого, слепого, пораженного лишаем, покрытого белыми пятнами - если они родились такими16, - произносит в первый раз, когда он их видит, благословение: «…создающий удивительные существа»15; если же они стали такими после рождения и человек страдает из-за них, - произносит благословение «…справедливый Судья».

15. Видящий красивые деревья и красивого человека, даже нееврея (увиденного случайно, поскольку приглядываться к ним запрещено) или животное, произносит благословение: «Благословен Ты, Г-сподь17, Б-г наш, Царь вселенной, Который создал такое в Своем мире». И благословение на них произносится только в первый раз, и больше никогда, ни на них, ни на других18, кроме как в том случае, когда эти другие красивее предыдущих.

1 По мнению МБ, если он не видел этих деревьев в этом году, то может произносить это благословение все время, пока плоды не полностью созрели.

2 По мнению МБ, благословляет все время, пока не появились плоды.

' На метеоры, кометы и землетрясения при желании можно произнести другое благословение: «…сила и могущество Которого наполняют мир».

4 Если человек произнес на молнию или на бурю «…сила и могущество Которого…», а на гром - «…творящий мироздание», обязанность благословить считается выполненной.

5 Только в том случае, если человек специально имел в виду, что это благословение будет относиться и к грому, - только в этом случае, раз уж так получилось, обязанность произносить благословение считается выполненной. (О «времени произнесения фразы» в МБ не говорится.)

6 Все это относится к тому дню, в который произнесено благословение. Но в другой день человек в любом случае должен произнести благословение еще раз.

7 Не разъясняется, идет ли речь о радуге целиком (в форме дуги) или даже о ее части (БГ).

7" На океан произносят благословение: «…творящий великое море»; однако несколько мудрецов предлагают другую формулировку: «…Который сотворил великое море».

8 МБ говорит это только про облачный день (когда есть опасность упустить возможность произнести это благословение). И см. ниже, глава 97, параграф 9.