В маленьком святилище Осириса-«повелителя вечности» (№ 34) находятся важные, но теперь едва различимые изображения. Главное действующее лицо здесь – верховная жрица, духовная правительница Фив в эпоху Позднего царства. Мы видим изображения сцен закладки храма в присутствии богини Сешат и фараона, кормление грудью верховной жрицы, которой воздают царские почести. Она играет на систре для Амона-Ра, чтобы волшебными мелодиями пробудить его могущество.

Священное озеро Карнака (№ 19) – самое большое в Египте. Жрецы очищались в нем, прежде чем приступить к выполнению обрядов. Во время ритуалов, совершавшихся в храме фараона Тахарки (№ 20) на северо-западном берегу этого водоема и посвященных солнцу и Осирису, по озеру плавали лодки. На берегах были построены дома жрецов, постоянно живших в Карнаке, помещения для приношений и вольеры для священных птиц. Во время коронационных торжеств их отпускали для того, чтобы, разлетевшись, они возвестили миру о воцарении нового фараона.

Около храма Тахарки есть потрясающее скульптурное изображение скарабея. Оно символизирует восходящее солнце, победившее тьму, и возрожденного фараона. Недалеко от скарабея – обелиск Хатшепсут, на котором выбиты иероглифы и великолепные изображения, в том числе сцены коронации Хатшепсут ее отцом Амоном.

Пересечение двух осей храма происходит перед седьмым пилоном (№ 22). Здесь во дворе (№ 21) рельефы рассказывают о мире, заключенном Рамсесом II с хеттами, и победе Меренптаха над ливийцами и народами моря. В этом дворе был найден тайник – четырнадцатиметровая яма, вырытая около седьмого пилона, – а в нем обнаружено около восьмисот каменных, семнадцать тыс. бронзовых и очень много поврежденных деревянных статуй. Было высказано предположение, что скульптуры помещались сюда в разные эпохи, по мере развития храма, но более правильной кажется точка зрения, которой придерживался еще Масперо, считавший, что все эти предметы были сложены в тайник при Птолемее III или IV.

С восьмого до десятого пилона мы следуем тем же путем, каким священные процессии и барки двигались к храму Мут или к храму Луксора.

Два важных памятника были построены к западу от этого пути – храм Хонсу (№ 26) и храм Опет (№ 27).

Сын Амона и Мут Хонсу – бог с головой сокола, в белых одеждах, подобных одеждам Осириса. Лунный бог Хонсу отличается воинственностью и побеждает силы зла. Обряды в честь Хонсу совершались ночью, при полной луне.

Его прекрасно сохранившийся храм был окружен оградой, в которой во времена Птолемеев был проделан вход. Аллея сфинксов вела к пилону, за которым находится двор, окруженный колоннами. Далее – маленький зал, помещение для священной барки и святая святых. Очень интересны рельефы и надписи, так же как и цоколь лодки, на котором изображен фараон, поднимающий небо. Великолепна статуя сидящего павиана – символа бога луны Тота и бога Хонсу.

Через часовню, которую считают символической гробницей Осириса, храм Опет (Таурт) сообщался с храмом Хонсу. Изображавшаяся в облике самки бегемота, Ипет была покровительницей деторождения.

В центральной части этого храма сохранились сцены воскресения Осириса в присутствии Исиды и Нефтиды. Великой волшебнице Исиде помогают четыре бога с головами лягушек и четыре бога с головами змей – восемь божеств, олицетворяющих силы творения. В том же храме Ипет, одном из самых высоких мест Карнака, находятся изображения десяти ба Амона, видимых проявлений скрытого бога, в образе кошек, змей и человека.

Аллея сфинксов (№ 28), которая следует за десятым пилоном, приводит к ограде храма богини Мут (№ 29), приблизительно в 300 м от ограды храма Амона-Ра. Имя Мут означает «мать».

Святилище Мут, по-видимому, существовало на этом месте еще в период Среднего царства. Во время правления XVIII династии (скорее всего, при Хатшепсут) здесь было возведено новое сооружение, включавшее в себя святилище и гипостильный зал с восемью колоннами. Храм располагался на небольшом полуострове, окруженном подковообразным священным озером.

Ко времени Аменхотепа III в храме был пилон, за которым находился двор, обнесенный с трех сторон колоннами. Здесь сохранились руины храма, возведенного или перестроенного этим фараоном на месте какого-то более древнего строения. С юга храм был обрамлен священным озером. На его территории, особенно во дворе, находились сотни статуй сидящей богини Сехмет – гимн в камне, посвященный ей Аменхотепом III.

Сети I возвел перед храмом второй пилон, за которым образовался еще один двор, где при XXV династии была сооружена небольшая колоннада из восьми колонн. Тахарка восстановил небольшую часовню перед гипостильным залом, установив в ней четыре колонны с хаторическими капителями (то есть с капителями в виде ликов богини Хатхор), а также поставил небольшой храм-киоск перед пилоном. Нектанеб I, а затем Птолемеи восстановили утраченные к тому времени статуи Сехмет. При Птолемеях II и III был оформлен парадный вход в северной стене.

На западном берегу священного озера расположены остатки храма Рамсеса III.

В противоположной стороне от ограды храма Мут находится храм Монту – древнего фиванского бога, покровителя победоносной силы (№ 33). При этом храме также было священное озеро, но от него почти не осталось следов.

Храм Монту был построен Аменхотепом III на месте прежнего сооружения, относившегося к началу царствования XVIII династии, каменные блоки которого были использованы в новой постройке. Фасад храма украшен двумя рядами колонн, по шесть в каждом ряду.

Основную часть храма образуют зал с четырьмя колоннами и помещение для священной барки Монту. Позади святилища были построены несколько часовен, а перед храмом – лестница, по обеим сторонам которой стоят обелиски.

Тутмос I возвел к востоку от храма Монту памятник дотоле неизвестного типа: судя по пометкам камнетесов, он именовался сокровищницей.

Маленький храм, примыкающий к храму Амона-Ра-Монту, был посвящен Маат, дочери солнца, олицетворявшей истину и мировой закон.