Однако Балагушин не предвидел, что противоречия в атеистически настроенном обществе СССР станут еще большим толчком к пробуждению религиозности и целительства.

Мировоззрение интеллигенции в Российской империи перед революцией 1917г. можно объяснить, как склонное к религиозному мистицизму и оккультизму. Но с утверждением государственного атеизма явления эти были загнаны в подполье. Как только давление сверху исчезло, мистицизм и оккультизм дали себя знать с новой силой. Этому способствовало то, что в среде интеллигенции распространилось изучение психологии и религий. В социалистических странах атеизм оказался томительной тюрьмой для человеческого духа.

Слово экстрасенсорика состоит из двух английских слов — extra sense, которые обозначают дополнительное чувство или сверхсознание. Оно обычно употребляется в выражении extrasensory perception, что значит сверхчувственное восприятие. В разных частях мира не всегда одни и те же движения носят подобные названия. То, что в СНГ мы называем целительной активизацией экстрасенсов, на Западе известно как Медицина нового века или «Движение нового века».

Идеи и практика этого движения в основном заимствованы из восточных религий и древнего язычества. Современные исследования психологии и парапсихологии помогли экстрасенсорике лишь в том отношении, что они вскрыли сложность природы человека и необъяснимость многих духовных явлений. О том, что полезно и вредно для душевного и физического здоровья человека свидетельствует психология. Психологи считают, что реальными являются не только видимые предметы, но также невидимые духовные переживания.

Очень важно, что принять за основу дальнейшей интерпретации свойств человека. Если в основе мировоззрения лежит библейское учение, то многие явления покажутся в одном свете, а если — восточные, языческие идеи, тогда все окружающее будет выглядеть совершенно иначе. Идеи экстрасенсорики заимствованы из восточных религий и язычества, поэтому и мировоззрение и практика этого движения отличаются от христианского. При более глубоком рассмотрении обнаруживаются коренные различия.

Самая главная идея экстрасенсорики — это идея универсальной и всепроницающей энергии, т. е. биополя. Часто экстрасенсы называют ее словом прана. Эта энергия определяет движение планет, меняет сезоны года, управляет работой нашего сердца, способствует балансу химического состава в нашем теле и т. д.

Универсальная энергия прежде всего лежит в основе всех вещей во Вселенной, видимых и невидимых. Она вездесуща, поступает из Вселенной в живые существа, циркулирует внутри их и в конце концов истекает из их нутра во внешнюю среду. Это именно та энергия, которая является основой всей жизни.

Эта энергия называется по-разному в восточных религиях, культах и в современной парапсихологии. В индуизме это — прана, в даосизме — чи, у полинезийцев — мана, у американских индейцев — оренда, в мезмеризме — животный магнетизм, в хиропрактике — нутро, у Вильгельма Рейха — оргонная энергия, у Карла фон Рейхенбэка — одическая сила, у Самуила Хахнеманна — существенная энергия, у парапсихологов — биоплазма. По сути это одна и та же энергия, хотя в отдельных случаях понимается чуть иначе. Некоторые приверженцы Движения нового века на Западе отождествляют ее с уравнением Эйнштейна: Е = mc2.

Что касается взаимоотношения человека с биоэнергией, экстрасенсы считают, что человек имеет в своем теле семь энергетических центров, называемых чакрами. Они расположены снизу вверх в области позвоночного столба, начиная с копчика (муладхарачакра) и кончая макушкой головы (сахасрарачакра). Каждый центр является конденсатором энергии, самый мощный из которых — центр в области солнечного сплетения (манипурачакра). Однако важнейшую роль в организме играет самый нижний центр (муладхарачакра), где, по учению йогов, находится в уплотненном виде энергия, называемая Кундалини-Шахти. Она представляется в виде змеи, свернутой в три с половиной раза.

Следующей важной идеей экстрасенсорики является даосистское учение о том, что универсальная энергия дуалистична. Она имеет характер противоположностей, которые называются по-китайски инь — ян. Как и в даосизме, это не подразумевает нравственных противоположностей добра и зла, а имеются в виду только природные, естественные противоположности. В индуизме это понятие не очень ясно выражено. Однако он объясняет его как соотношение между лунными (отрицательными) и солнечными (положительными) флюидами. Секрет жизни и здоровья, с точки зрения данной идеи, заключается в правильном сочетании сил инь — ян в теле человека.