И был он намертво убит

Иль притворялся, чтобы пуля

Которую на нитке Бог

Сквозь все миры привел к солдату

Чтоб познакомить их, но пуля…

Но пуля! Но солдат! Но Бог!

Если смерти не бояться

То не так прекрасна жизнь

Потому бояться смерти

Жизненный закон велит

Так и ты вот — бойся смерти

Ну а сам смотри вперед

И представь что смерть вся сзади

Хотя смерть вся здесь вокруг

В любую вещь вхожу до середины

А там уж Бог навстречу мне идет

Бутылку выпьешь так до половины

А там само без удержу идет

Вот так нас любит Бог — лишь пальцем поманит

А сам уж со всех ног навстречу нам бежит

Как же так? –

В подворотне он ее обидел

В смысле — изнасиловал ее

Бог все это и сквозь толщу видел

Но и не остановил его

Почему же? –

Потому что если в каждое мгновенье

Вмешиваться и вести учет

То уж следующего мгновенья

Не получится, а будет черт те что –

Вот поэтому.

Нет последних истин — все истины предпоследние

И в смысле истинности и в смысле порядка следования

Да и как бы человек что-то окончательное узнал

Когда и самый интеллигентный, даже балерина,

извините за выражение, носит внутри себя,

в буквальном смысле, кал

Бог меня немножечко осудит

А потом немножечко простит

Прямо из Москвы меня, отсюда

Он к себе на небо пригласит

Строгий, бородатый и усатый

Грозно глянет он из-под бровей:

Неужели сам все написал ты? –

— Что ты, что ты — с помощью Твоей!

— Ну то-то же

Скажи мне, о чем ты сейчас размышляешь

Взирая на этот квадрат

А я размышляю о ласковом круге

Который квадрату ни друг и ни брат

А кто же квадрат этот названный круга?

Убийца он кругу квадрат

Однако в квадрате хоть жить нам возможно

Ах, где только щас ни живут

Посредине мирозданья

Среди маленькой Москвы

Я страдаю от страданья

Сам к тому ж ничтожно мал

Ну, а если б я страдал

Видя это или это

То страдания предметы

Принимали б мой размер

Но страданьем же страданья

Я объемлю мирозданье

Превышая и Москву

Скажем, грек поднимет голову

Что же видит над собой? –

А он видит Бога голого

Потому что жарко там

Ну а мы поднимем голову

Что ж в отличье видим мы? –

Тоже видим Бога голого

Но посереди зимы

В отличье

Вот дождик на улице хлещет часами

И пусть его хлещет по травам и веткам

Вот я и поднялся до мудрости самой

Какая возможна по слабости ветхой

А мудрость вся эта — не хитрость какая

Но лишь повторение мысли убогой

Что все происходит со смыслом глубоким

А вот что за смысл — это мудрость иная

На том свете по идее

Нам несложно будет жить

Мы уж ко всему привыкшие

Да и от всего отвыкшие

Вот в раю сложнее жить –

Им ведь надо дорожить

По идее

Отчего бы мне не взять

Да и не решиться на бессмертье

Это непонятней смерти

Но и безопасней так сказать

Безопасней в смысле смерти

А в смысле жизни — как сказать

Поэту нельзя без народа. Народные корни поэта — в народе, а поэтические корни народа — опять-таки в народе. Все это понимал великий русский поэт Александр Сергеевич Пушкин.

Была в ту пору сложная внутренняя и внешнеполитическая ситуация. Обложил тогда Россию Наполеон, блокировал все порты и магистрали, готовился напасть на нашу родину. А внутри страны, в самом ее сердце, в столице ее, в древнем Петербурге, при попустительстве и прямом содействии царского двора и государственных чиновников французский посол Геккерен и его племянник вели разложение русского общества в пользу французского влияния. Уже весь высший свет говорит только по-французски с прекрасным, даже на французское ухо, прононсом, а сама императрица ведет переписку с одним из вдохновителей французской революции, позднее переросшей в диктатуру Наполеона, Вольтером, и тоже по-французски. Небольшая часть несознательной молодежи при попустительстве властей поддалась пропаганде и в этот сложный и опасный момент вышла на Сенатскую площадь с профранцузскими, антинародными лозунгами, рассчитанными на раскол русского общества перед лицом захватчика.