Перейду прямиком к арабам. Энциклопедия утверждает, что это «самоназвание группы народов, населяющих арабские страны Западной Азии и Северной Африки, (самоназвание аль–араб). Это «аль–араб» меня больше всех смущает. Дело в том, что и русские зовут ковбойские штаны – джинсы, как ножницы, во множественном числе. Хотя английское слово «джинс» (jeans) – это и есть уже множественное число. Поэтому прибавление окончания «ы» к «джинс» – двойное множественное число, что–то вроде «ножницыы» или ножницы ножниц.

Давайте разберемся несколько подробнее. Приставка «аль» или «эль» в письме прибавляется почти ко всем арабским словам, напоминая непроизносимый, опускаемый при разговоре, артикль. Это для нас такая же тарабарщина как приставка «ибн» или «бен» к арабским и еврейским фамилиям. Наверное, что–то такое наподобие немецкой дворянской приставки «фон», французско–испанской «де» и так далее. Но и первая буква «а» – алеф или элеф (бык и он же слон), а в «греческом» языке «альфа», в начале арабских и еврейских слов не читается, служа чем–то тоже вроде опускаемого при произношении артикля. Поэтому, строго говоря, звук «а» в слове «араб» произносить тоже не надо. Теперь понимаете, почему я привел пример с русским написанием и произношением «джинсы»? И получается, что «араб» – это просто «раб». Можно и «рав», так как мы до сих пор не знаем, Арабский или все же Аравский у нас на карте полуостров. Или просто – Рабский.

Теперь перейду к определению «раб» как «самоназвание», на чем настаивает энциклопедия. Вы можете себе представить такую чушь, что многие сотни народов от Гибралтара до Индонезии, включая сюда даже окраины России, «самоназвались» сразу и вдруг «а’рабами»? И никому из них не пришло в голову ничего иного? Это же совершенно невероятно. Это может случиться только в одном–единственном случае, если им всем, притом разом, кто–то даст имя: рабы, уже действующие или потенциальные.

Подойдем с другого боку. Всем известно, что евреи любят скотоводов. А почти весь остальной арабский мир, за самым малым исключением, как раз – земледельцы, то есть презренные амхаарцы. Вы только представьте: Средняя Азия, Персия, Двуречье, долина Нила, прибрежная Северная Африка, наконец, Индия – это все земледельческие страны и народы. Как же их не презирать? Как их не держать в рабстве? Тем более что историки врут самым наглым образом, что рабов на войне завоевывали. Их не на войне завоевывали, а закабаляли, давая деньги в рост. И скупая за бесценок на корню продукцию земледелия, а потом перепродавая ее втридорога. Вы только посмотрите на нынешнее крестьянство российское, и вы сразу же перестанете спорить. Можно посмотреть и на западное крестьянство, которое без государственных дотаций тут же обанкротится из–за преднамеренного поддержания низких цен на продукты питания. То есть и ныне в крестьянстве–фермерстве по всему миру – сплошной произвол. И даже – почти рабство, которого крестьяне, как птички склевывая с рук государства свою фактически дармовую пищу, даже не замечают своего рабского состояния. Например, у Америки припасено растительной еды в государственных закромах года на три. Стоит только не дать дотацию крестьянам в виде покупки их продукции по более высокой цене нежели продажа как тут же все крестьяне обанкротятся. Видите теперь, какая это давняя традиция – держать земледельцев в рабстве, а все прибыли извлекать из торговли, в том числе и деньгами – самый главный ныне еврейский бизнес.

Конечно, писать так, как пишу я – правдиво, историю ныне уже нельзя. Целые народы и страны сильно обидятся. Но я–то тут причем? Не надо было эти народы и страны тысячи лет к ряду вводить в заблуждение. Даже насчет своего «самоназвания», о котором они в свое время даже не подозревали.

Последуем на Русь. Здесь корень «раб» — один из главнейший корней русского языка. От него чуть ли не полсловаря произошло. Почерпнем эти сведения у Даля, опустив само разъяснение слова раб.

«Рабами писались сами, в унижении своем, безусловно преданные кому слуги, что ныне – покорнейший слуга. В просьбах царям, князьям, даже вельможам, писывались рабами, рабишками». Это важный факт ныне уже почти забытый и обозначающий преднамеренное свое сравнение с рабом, то есть ниже уже некуда. И это человек с человеком. Возможно ли такое где–либо еще? Притом возникшее, так сказать, спонтанно и разом у многих народов. Мы знаем о рабах Египта, Аравии и вообще везде, где царствовал ислам. Мы знаем и о рабах Древнего Рима, но так как никакого Древнего Рима не было в действительности, он выдуман в «Платоновской» академии Козимо Медичи, то и рабства там не было. Откуда же это слово взялось на «святой» Руси? Притом в крайней своей степени унижения, даже добровольного, а не из–под палки.

На фоне только что приведенного звучат почти издевательски дальнейшие слова Даля: «Раб Божий, всякий человек». То есть, незачем считаться рабом человеку у человека. И называть себя рабом человека, когда ты только раб Божий – кощунственно. Это отбирать от Бога – Богово, и испуганно дарить себе подобному. Но здесь же стоит: «Не вниди в суд с рабом твоим!» (Псалтирь). Это как так «не вниди с рабом твоим»? Только что сказано, что «раб Божий – всякий человек», в том числе и раб. И не куда–нибудь на гулянку «не вниди», а в суд «не вниди». То есть и судиться с рабом нельзя. Но это уже идеология. А кто такую идеологию провозгласил? Евреи, можно уже не называть их торговым племенем, больше – никто. Вот поэтому–то я и разделил евреев на восточное колено (азиатское) и западное – Моисеево, в котором на основе Второзакония возник суд, притом равный для всех, независимо от бога Яхве.

Теперь обратите внимание на неописуемый алогизм этой идеологии, по которой один и тот же человек должен принадлежать только одному Богу и больше никому, и в то же самое время человек человеку обязан из–под палки писать в письме: я – нижайший твой раб и самый покорный слуга. Такую идеологию можно «внедрить» в умы только дубиной, притом мелькающей без остановки.

Даль пишет: «Местами в обычае было доселе звать рабом слугу, служанку, хотя наемных, батрака, батрачку». То есть, рабство настолько укорененное, притом прямо названное, что нет сомнения в том, что это – многовековое зло, от которого трудно отвыкать как от курения или водки. И тут же подтверждает, что на Руси не холоп, не «смердящий» смерд и даже не крепостной имелся в виду изначально, а именно – раб: «Не имеючи раба, сам – по дрова». И здесь же нравоучение рабовладельцу: «Не считайся с рабом, да не сравнит себя с тобой», то есть держи себя с рабом беспощадно строго.

Вот целая коллекция производных от корня «раб»: «Рабов, рабынин, лично им принадлежащий. Рабий, к ним относящийся. Рабский, рабынский, относящийся вообще к рабам или к рабству. Рабское повиновенье, безусловное. Подражать кому в чем рабски, ни в чем не уклоняясь. Рабичищ, рабынич, рабич, сын раба, рабыни, вообще рабское дитя; небрачный ребенок от рабыни. Рабство – рабское состоянье, быт раба. Рабственный, рабский, к рабству относящийся. Рабствовать, состоять в рабстве, быть рабом чьим или чего. Раболепствовать, унижаться рабски, подло. Раболепие – рабская униженность, безусловное послушание и угода, низкое искательство, пресмыканье, низкопоклонство, подлое поклонничество и угодливость из корыстных видов. Раболепный угодник, потворщик. Раболепность, состоянье по прилагательному. Раболепство, раболепие, свойство и действие по прилагательному. Раболепствовать, угождать во всем с рабскою покорностью, поклонничать – действие по глаголу. Раболепствователь, раболепник, раболепный поклонник, искатель, слуга; униженный, покорный, безответный угодник».

И совершенным лицемерием выглядит приписка: «Ветхий Завет узаконяет рабство — Новый же отвергает его». «Отвергал» бы, не было бы столько примеров выше. Ведь не о ветхозаветных временах речь идет в Словаре, а о современности.

Слово это настолько укорененное, что от него пошли многочисленные переносные смыслы: «Раб греха, раб страстей, человек, отдавший себя в неволю страстям. Всяк в рабстве у страстей своих». И здесь же нравоучения: «Рабом жить не хочется, господином жить не можется. Раба пошли, да и сам поди. Поживи в рабах, авось будешь и в господах. Пойду рабою, сяду госпожою. За очи горда, а в очи раба. Сама себя раба бьет, коли не чисто жнет».