Поэтому я думаю, что нарисованные столпы (колонны) на моем рисунке 1 периодически одевались стенами, но ненадолго, причем последнее «раздевание» столпа помнит даже ныне здравствующий турок. И именно поэтому картографам 16 века пришлось пририсовать коня и дядьку на верху столпа. Иначе все столпы в мире стали бы сплошным идиотизмом.

Осталось добавить, что столпы и в нынешнем Йемене строят из камня и камни за неимением цемента плохо скреплены между собой, поэтому требуется их значительная пирамидальность за счет лестницы вокруг столпа. В результате полезной площади в таком доме–башне было немного, особенно на первых этажах и приходилось богачам доводить их до семи. Но как только появилось железо…, но об этом смотри выше – в цитате.

Храм Св. Софии – это суд, и ничего в нем нет святого, кроме закона

Я специально сделал новый заголовок, хотя опираться буду на рис.1 из предыдущего раздела. Дело в том, что Царьград пострили евреи Моисеева колена, проповедовавшие Второзаконие, а весь остальной тогдашний мир был представлен почитателями Первозакония. По Первозаконию церковь занималась религией и юриспруденцией в одном лице, поэтому у них вообще независимого суда не было, было только административное наказание за проступки. Во Второзаконии же церковь была для души так сказать, а суд был отделен от церкви и существовал независимо и равный для всех. Об этом у меня столько уже сказано в других работах, что здесь я – помолчу. Отмечу лишь, что нигде кроме как в христианстве нет храмов святой Софии, причем назвали их этим именем христиане уже забыв, одурманенные «Платоновской» академией Козимо Медичи, что это имя означает в действительности. Об этом у меня тоже много работ, тогда какого черта я об этом начинаю вновь? – спросите вы. А я отвечу: только для того, чтобы еще раз доказать как начинало Второзаконие воплощать себя в европейскую жизнь.

Я доказал в других своих работах, что София от еврейского слова софет – судья. Причем судьями вначале были женщины, начиная с Деборы. И эта «эпоха судей» началась именно с Моисея, ибо это именно он своим истинным Второзаконием, убравшим в Декалоге моральные заповеди, дал возможность возникнуть независимому от церкви суду.

Если вы теперь вновь взглянете на рис.1, то увидите там много храмов, и самый большой – Св. Софии. Я его даже покажу вам покрупнее (рис.2).

Рис.2. Храм св. Софии увеличенный с рисунка 1, 1450 г.

Эта карта датируется якобы 1450 годом, через три года Царьград якобы завоюет Магомет II. Но пока храм сей якобы христианский, хотя я давно уже доказал, что он еврейский, ибо древние греки в своей руководящей основе – евреи. Но это храм правосудия, а не божий. Там даже написано S. Sofia или что–то очень близкое. Притом заметьте, не по–гречески, а на латыни. То есть, рассматриваемая карта – произведение той самой псевдоплатоновской академии Козимо Медичи (см. мои другие работы). Причем подделка ленивая, как у двоечника–школьника в дневнике двойка исправлена на пятерку: другие надписи написаны более аккуратно.

Теперь давайте взглянем на рисунки 3 и 4.

Рис.3. Св. София с карты 1422 г.

Рис.4. Св. София с плана Царьграда 1520 г.

Я эти рисунки взял все у тех же Носовского и Фоменко («Реконструкция всеобщей истории»). На рисунке 3 София (с карты якобы 1422 года, полностью приведенной в упомянутой книге) всего на 28 лет младше, и внешний облик у нее почти такой же, только вместо двух этажей она стала пятиэтажной. И столп слева от нее все тот же, только уже без греко–римской продольной рустовки, и надпись более «греческая» (ph вместо f), хотя и безалаберная как прежде. И в целом все это свидетельствует, что рисунок 3 ближе к действительности, я имею в виду традиционную еврейскую архитектуру: я так и вижу внутри этого «храма» сквозь стены центральный столп, немного выпирающий из макушки «храма».

Если бы это было культовое церковное сооружение, то там многочисленному народу негде было бы собраться, тем более что внешняя галерея тоже напоминает винт. То есть это отдельные этажи, а не свободное пространство на высоту пятиэтажки. Иначе галереи ни к чему.

Теперь обратите внимание на баз–двор примыкающий к «храму». Слева отчетливо виден как бы подиум или сцена, на который можно выходить из левого крайнего окна. Но в этот «храм» можно войти и по лестнице и даже по наклонному слипу как в зиккурате.

А двор, в свою очередь, напоминает цирк или стадион. Теперь мне надо напомнить вам свою статью о древнегреческих цирках, которые, я доказал (см. статью под номером 4), вовсе не цирки, а – суды. Причем цирки греки–евреи Моисеева колена стали строить тогда, когда стали приучать аборигенов к юриспруденции. Но до этого время, показанное на рисунке, еще не дошло. Городок Константинополь как видите был еще небольшой, и места на базе всем хватало.

В упомянутой статье я доказал, что судили тогда по прецедентам, законы были созданы несколько позднее и именно на основе накопленных на бумаге прецедентов. Я даже подозреваю, что именно в этом «храме» (буду теперь его употреблять без кавычек, как храм правосудия) жил и творил «великий драматург древности» Софокл, имя которого переводится тоже как судья. (См. упомянутую статью). И для его «произведений», попросту судебных дел как раз и могла служить сама Св. София. И для судебных служителей. А двор – зал судебных заседаний. Разумеется, и сам Софокл жил здесь, что подчеркивало его высокое положение, равноценное самому базилевсу Царьграда.

Пора переходить к тому, что сотворили с судом и св. Софией победившие во всем тогдашнем мире блюстители Первозакония. Для этого вам надо прочитать мои исследования по биографии Козимо Медичи, а также по происхождению ислама от Исы Христа. Этих исследований много, их даже трудно здесь перечислить. Поэтому взгляните пока на рис. 4, нарисованном уже в «Платоновской» академии Козимо Медичи примерно в 1520 году, на 100 лет позднее по сравнению с рис.3. Я уж не буду говорить о том, что св. София превратилась в настоящий католический храм, а купол на ней выглядит как генеральская фуражка на корове с томными влажными глазами.