Начнем с мизинца, самого маленького и слабого пальца. Что говорил Лао-Цзы? — «Все слабое и беззащитное побеждает твердое и крепкое». Мы рождаемся слабыми и беззащитными. Слабое, беззащитное побеждает потому, что за ним будущее, а у сильного будущего мало. Признаки большого запаса будущего — незащищенность, гибкость. Действительно, зачем защищаться в настоящем, если защищен в будущем? Беззащитность в настоящем заставляет интенсивнее подключаться и ориентироваться на будущее. Управлять настоящим через будущее — то есть мизинец, скорее всего, связан с будущем. Противостоящий ему большой палец связан с прошлым и настоящим. Что выражают остальные три пальца? Попробуем смоделировать в аспекте моих исследований. Чем масштабнее контакт с будущим, тем больше потенциал желаний, тем больше энергии выделяется на их реализацию. Итак, контакт с будущим рождает энергию, в первую очередь сексуальную, чувственную. За нее отвечает уже безымянный палец. Сексуальная энергия трансформируется во все виды желаний, помогающих адаптироваться. Изменять мир, защищаться и — т. д. — это функция среднего пальца. Желания постепенно превращаются в сознание — это указательный палец. Сознание трансформируется в материальные блага, связанные с судьбой, благополучием и т. д. Высшая нестабильность у мизинца. Инертнее и стабильнее всех большой палец. Получается, что в руке также отражено взаимодействие двух потоков времени. Почему на Востоке при медитации зажимаются безымянный и большой пальцы? Вероятно, чтобы отрешиться от материального и чувственного мира и выйти на тонкие планы. Происходит усиление контакта с будущим и активизация сознания. Это дает мощный всплеск развитию духовности. В христианстве мизинец поджат. Значит, на тот момент, вероятно, повышенный контакт с будущим уже мог вступить в противоречие с любовью. То, что в начале развития необходимо, в какой-то период может стать ненужным, а потом опасным.

Раннее христианство соединяло религиозное и научное мировоззрение. С одной стороны, Христос мыслил рационально и научно, обладал обширными научными познаниями и называл себя Сыном Человеческим. С другой стороны, ощутил Божественное в себе. Доказал это всем, сохранив Божественное в последовательном разрушении человеческого. Восток жил духовным, Запад — материальным. Христос изрекал странные на первый взгляд фразы. С одной стороны, о невозможности богатому ощутить блаженство. Отрешение от материальных благ позволяло ощутить благодать. Но одновременно существует фраза «блаженны нищие духом». Божественное издревле противопоставлялось материальному и соединялось с духовным. Для людей тех эпох чрезвычайно тяжело было ощутить противостояние Божественного и духовного- Также чрезвычайно тяжело было увидеть Божественное в человеческом. Бог всегда был или за пределами всего, или на небесах, или принимал различные облики. Он карал, награждал, уничтожал, но Он всегда был вне человека, и человек пытался уподобиться ему, поклоняясь и желая уподобиться Ему.

Христианство дало новое понимание Божественного. Оказывается, Бог может пребывать в человеке, и человеческое при этом может жить и развиваться. Бог любит и заботится. И ущемление тела ради спасения души, которое казалось нам карой и наказанием, стало выглядеть проявлением высшей заботы. С одной стороны, совершенно человеческое и где-то шокирующее поведение, противоречащее духовным принципам, то есть развитию и поддержанию духовности, а с другой — такое прозрение и такой уровень понимания, который и не снился тем, кто посвятил всю жизнь развитию духовности.

Это были те зерна, которые не могли взойти 2000 лет назад. Вернее, они взошли, но плоды могут появиться только сейчас. Наверно, то, что мы называем вторым пришествием Христа, на самом деле будет пониманием того, что Он говорил, пониманием того, что произошло с Ним и с теми, кто его окружал. Но тогда, в первые века нашей эры, удержать в сознании два противоположных метода мышления, судя по всему, было невозможно. Это дало огромное количество интерпретаций и стало разрушать единство христианских общин. Вероятно, поэтому на Первом Вселенском соборе в Никее было решено уничтожить всю литературу, все источники, говорящие о человеческой природе Христа. Пытаясь удержать одновременно человеческую и Божественную логику, человек постепенно скатывался к человеческой. Божественная вырождалась, а человеческая активно его затмевала. Вероятно, этот процесс стал Достаточно обширным. Для спасения христианства от Деградации решили оставить Божественное и убрать человеческое. Человеческая логика еще долго пыталась взять верх.

Мои мысли на некоторое время рассыпаются, и я жду, когда они соберутся воедино. Я пытаюсь вернуться к прерванным мыслям. Ах, да, вспомнил. Почему православные крестятся щепотью? Это ведь закрытие не только материального аспекта, значит, концентрация на сознании, на духовности в Православии повышенная. Вполне логично. Когда христианство после Никейского собора лишили диалектичности, то будущее и прошлое, соединенное Божественным в единое целое, должны были вернуться в предыдущее состояние, разделиться на два потока. Один, ориентированный на будущее — духовное начало, второй на прошлое — материальное начало. Восточное крыло христианства уходит в Константинополь, а западное остается в Риме. Правая сторона тела связана с будущим, поэтому православные носят кольцо на правой руке, усмиряя сексуальное желание при замужестве. Левая сторона связана с настоящим и прошлым, поэтому католики носят кольцо на левой руке. Поскольку Православие тяготеет к большей духовности, одной из его главных проблем может стать критика и осуждение других исповеданий и соответственно — гордыня. Этим, вероятно, можно объяснить тот кризис, который был в церкви до революции, и последующие несчастья, которые потом произошли с церковью.

Католичество, наоборот, погружалось в женское, материальное, западное начало. Это приводило к расцвету логического мышления, развивало материальную культуру, но при этом усиливало тему сексуального желания, ревности, зависимости от денег. И если православным священникам позволено было иметь семью, то католическим это запрещено. Религиозное мировоззрение попросту не выжило бы. Когда верующий представляет Творца как отцовское, мужское начало, концентрация на жизни, желаниях, сексуальности у него тормозится. Это дает крен в сторону духовности, после чего духовное стремится к материальному. Если же воспринимать Творца через женское начало, тогда произойдет ускоренное развитие материального с разрушением духовного, то есть гармонии не будет, поскольку отсутствует взаимодействие двух начал — мужского и женского.

Когда я смотрел на тонком плане период возникновения ислама, складывалась любопытная картина. Католичество с его подсознательной ориентацией на чувственные, материальные блага начало невольно заваливать энергетику всей Европы. Это было опасно для южных районов с повышенной энергией, сексуальностью, желаниями. И тогда возникла религия с приоритетом мужского начала — ислам. С жестким ограничением сексуальности, чувственности, что позволило на тонком плане восстановить гармонию, поскольку Православие ушло на Восток и взаимодействие двух противоположностей ослабло.

У католиков главный праздник — Рождество. Концентрация больше идет на человеческом аспекте, на самом факте рождения. Это усиливает концентрацию на основах жизни, желаниях. У православных главным праздником является Пасха Господня, Воскресение Христово, то есть раскрытие Божественного в человеческом, приоритетность Божественного над человеческим. Вероятно, поэтому по сей день в Иерусалиме на Пасху в храме Гроба Господня наблюдается сошествие священного Благодатного огня. А в католическое Рождество особых чудес не происходит. Если рассуждать дальше, то и в- Католичестве, и в Православии должен назревать кризис, подталкивающий их к преодолению материального и духовного начала. В принципе связанные со священниками-педофилами и гомосексуалистами скандалы в католической церкви, как и проблемы в православной церкви, которые стараются замалчивать, свидетельствуют об этом. Этот кризис должен подтолкнуть мировоззрение христиан к тем истинам, которые изрекал Иисус Христос, и к тому пониманию, которое поможет объединить все ветви христианства.