Выдав всю информацию, известную мне на тот момент, я замолчала.

– Да, круто, - присвистнул Андрей.

– Что вы хотите, - заявил Сэнсэй, - Агапит был Бодхисатвой.

– Подожди, - произнёс психотерапевт, - он же принадлежал к христианской религии. А Бодхисатва - это вроде как буддийский Восток.

– Я тебе когда-то объяснял первичное значение слова Бодхисатва, помнишь? Это слово из Шамбалы. Бодхисатва, как и любой другой человек, принадлежит Богу. А религии, разделения верований - это всего лишь бизнес людей, торгующих именем Бога.

– Хорошо. Тогда другой вопрос. Если Агапит был бодхи, тогда по идее, учитывая уровень его знаний… В общем, почему же тогда основателем Киево-Печерской Лавры, этого первого духовного центра в Древней Руси считают Антония, а не Агапита, который жил в его время?

Сэнсэей усмехнулся.

– Вернее будет сказать, что Антоний жил во времена Агапита… А насчёт твоего вопроса, то ты забыл одну маленькую деталь. Бодхисатвы редко когда выступают в качестве лидеров человеческого общества, если это не связано с какой-то определённой миссией, как у бодхи Иссы. Обычно их ученики и последователи становятся таковыми. А Бодхисатва, как правило, остаётся незаметным для широких масс.

– А почему?
– удивилась Татьяна.

– Потому что Бодхисатва, учитывая его невмешательство в дела человеческие, может только посоветовать, как преобразовать общество в лучшую, духовную сторону. А само преобразование - желание и дело рук самих людей, то есть, к примеру, тех же его учеников и последователей.

– Ты хочешь сказать, что Антоний был учеником Агапита?
– прозрел Николай Андреевич.

Сэнсэй кивнул. Доктор подумал, а потом растеряно спросил:

– А как же эта установка, что Агапит был учеником Антония? Она ведь на чём-то базировалась?

– Её «база», как ты говоришь, является всего лишь церковной версией, которая в свою очередь в основном выстраивалась на ссылках в таких книгах как «Отечник»…

– «Отечник»?
– переспросил Володя.

– Да. Или иначе его ещё называют «Киево-Печёрский патерик». Эта книга о жизни и деятельности святых отцов Печёрских, написанная в XIII веке. А также по записям монаха Печёрского монастыря Нестора Летописца «Жития…», или, к примеру, должно быть известной вам по школьной программе его книги «Повесть временных лет».
– Сэнсэй сделал паузу и добродушно проговорил.
– Если вы, конечно, учились в школе, а не отбывали там от звонка до звонка.

– Как же, помним, помним, - похвастался Костик.
– Я даже дату её написания запомнил.
– И подражая грозному голосу «Иоанна Грозного» произнёс: - 1113-1115 год от рождества Христова.

Ребята расплылись в улыбках.

– Верно, - подметил Сэнсэй.
– То есть спустя определённое время после реальных событий, с учетом тогдашней политической ситуации в государстве, а также предпочтений и симпатий среди высшего духовенства.

– Ну да, - насмешливо произнёс Виктор.
– Поди там разбери, кто был прав. Как говорят в нашей среде, выслушав в суде двух свидетелей по одному и тому же дорожному происшествию, теряешь доверие к историкам.

Мы засмеялись, а Костик добавил своего юмора в наш смех.

– Это как у Бернард Шоу спросили после его очередной речи: «Что скажет по этому поводу история? А тот ответил: «История, сэр, солжёт, как всегда».

– Ну зачем же так категорично, - возразил Сэнсэй под смех ребят.
– Просто каждый человек, описывая прошлое, мотивирует его в первую очередь личностными соображениями. А личностные соображения зависят от степени его духовности и личной заинтересованности, исходя из чего, страдает объективность. Дай задание десяти людям описать одно и то же событие, и, будьте уверены, каждый преподнесёт его по-своему. К примеру, политик опишет так, как это ему видится выгодным в свете происходящих в его время событий. Врач опишет с позиции медицинских воззрений. А простой человек с житейско-бытовой позиции, акцентируя внимание на тех моментах, которые лично ему интересны. Вот и получается разная история. Но в любой истории можно уловить основную суть происходящих событий. Как говорится, надо зреть в корень.

– В общем-то ты прав, - согласился Николай Андреевич.
– Во многих случаях взгляд на нынешнюю историю у нас действительно однобокий, не говоря уже о далёком, почти забытом прошлом…

– А если учесть, что люди, к сожалению, не меняются, вернее не хотят измениться… - с оттенком грусти промолвил Сэнсэй.

– …история, следовательно, повторяется, - заключил его мысли Николай Андреевич.

– Как это ни печально.

Сэнсэй задумчиво посмотрел на костёр. Водрузилось недолгое молчание. Мы же не решались влезть со своими вопросами в ход диалога наших «метров».

– Так что же было на самом деле тысячелетие назад?
– живо поинтересовался Николай Андреевич.

– Это, конечно, долгая история…

– А мы и не спешим, - ответил за всех Володя, поудобнее устроившись на своем месте и приготовившись слушать.

– Ну, раз не спешите, - в тон ему ответил Сэнсэй, - тогда внимайте… Пожалуй, повествование о времени пребывания Бодхисатвы Агапита на русской земле следует начать с рассказа об Антонии. Потом вы поймёте почему…

Стоял тёплый, летний вечер. Вокруг царила полная тишина. Морские волны еле слышно плескались о берег, уводя нас своим монотонным, мелодичным всплеском в туннель времени, в то далёкое прошлое, которое, как ни странно, таким далеким, по сути, вовсе не казалось.