Большая Советская Энциклопедия (БЛ)

Блава'тский Владимир Дмитриевич [р. 30.8(11.9).1899, Петербург], советский археолог, искусствовед и историк античной культуры. Профессор Московского университета (с 1943), доктор искусствоведения (1943). Руководил раскопками античных городов (Харакса, 1931—35, Фанагории, 1936—40, Пантикапея, 1945—58) и подводными археологическими исследованиями в Северном Причерноморье (1957—65). Основные работы: «Греческая скульптура» (1939), «Земледелие в античных государствах Северного Причерноморья» (1953), «Пантикапей» (1964), «Античная полевая археология» (1967) и др. Награжден орденом Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

Лит.: Культура античного мира. [К 40-летию научной деятельности В. Д. Блаватского], М., 1966 (список трудов), с. 11—18.

Бла'га (Blaga) Лучиан (9.5.1895, селение Ланкрэм, Трансильвания, — 6.5.1961, г. Клуж), румынский поэт и философ-идеалист. В 1919 опубликовал сборник стихов «Поэмы света». В стихах Б. запечатлены размышления о мире, о человеческом бытии. Согласно своей идеалистической философской концепции, Б. изображает внешний мир метафизически неподвижным, однако даёт его в различных ракурсах чувств, и эстетического восприятия. С точки зрения Б., искусство, мышление и наука неизбежно определяются бессознательным. Б., особенно в первый период творчества, культивировал свободный стих. Опубликовал перевод «Фауста» И. В. Гёте (1955) и антологию «Из мировой лирики» (1957).

Соч.: Zamolxe, Buc., 1921; In marea trecer'e. Вис., 1924; Mesterul Manole, Buc., 1927; Trilogia culturi, Buc., 1944; Poezii, [Buc.], 1967; в рус. пер.— [Стихи], в кн.: Антология румынской поэзии, М., 1958.

Лит.: Crohmalniceanu О. S., Lucian Blaga, [Buc.], 1963; Micu D., Lirica lui Lucian Blaga, [Buc.], 1967; Balu., Contemporaneitate si etern ^in poezia lui Lucian Blaga, «Viata rom^ineasca», 1968, № 8.

Ю. А. Кожевников.

Бла'го (в этике и философии), то, что заключает в себе определённый положительный смысл. Вопрос о Б. ставился в философии в связи с уяснением смысла бытия и человеческого существования как вопрос о высшем Б. (термин введён Аристотелем, лат. summum bonum), в зависимости от которого определялась соотносительная ценность всех других Б. Античная философия усматривала высшее Б. в блаженстве — «эвдемонии», содержание которой трактовалось различно представителями разных направлений: как наслаждение (киренаики, Эпикур) или воздержание от страстей (киники), как добродетель в смысле господства высшей, разумной природы над низшей (Аристотель, стоики) и т.д. Платон называет «благом» «единое» как основу всякого бытия. Аристотель различает блага трёх родов: телесные (здоровье, сила и т.п.), внешние (богатство, честь, слава и т.п.) и душевные (острота ума, нравственная добродетель и т.п.). В средневековой схоластике, перерабатывавшей идеи античной философии на основе принципов христианского теизма, в качестве высшего Б. выступает бог, являющийся источником всех Б. и конечной целью человеческих устремлений.

Новоевропейская философия подчёркивает роль субъекта в определении чего-либо как Б. (Т. Гоббс, Б. Спиноза: Б. есть то, к чему стремится человек, то, что ему нужно). Другим характерным явлением новоевропейской этики является утилитаристское истолкование Б., сведение его к полезности (см. Утилитаризм). Кант различает высшее Б. и совершенное Б.: первое — это добрая воля, нравственная добродетель, второе требует соединения добродетели с блаженством.

В дальнейшем понятие Б. постепенно утрачивает своё значение и с середины 19 в. вытесняется понятием ценность. В более узком, собственно этическом смысле слова понятие Б. синонимично понятию добра (см. Добро и зло).

Ю. Н. Попов.

Б. материальные рассматриваются в экономике в двух аспектах: с точки зрения их полезности (способности удовлетворить определенную человеческую потребность) и с точки зрения вклада человека в их производство, чему соответствуют понятия ценности: потребительная стоимость и стоимость. Обычно из материальных благ выделяют потребительские Б., удовлетворяющие многообразные человеческие потребности, которые охватывают товары и услуги. См. Уровень жизни.

Благове'щение, религиозный праздник, отмечаемый христианами 25 марта (одними церквами по григорианскому, другими — по юлианскому календарю). Связан с евангельским мифом об архангеле Гаврииле, возвестившем деве Марии «непорочное зачатие» и рождение ею Иисуса Христа (Евангелие от Луки, гл. 1). Определённые указания о Б. имеются в правилах церковных соборов 7 в.; возможно, праздник был введён и ранее (с 4 в.), но он не был повсеместным. Б. служило постоянным сюжетом религиозной живописи.

Благове'щенка, посёлок городского типа, центр Благовещенского района Алтайского края РСФСР. Расположен близ Кулундинского и Кучукского озёр. Ж.-д. станция (Новоблаговещенка) на линии Барнаул—Кулунда. 18,8 тыс. жителей (1968). Кучукский сульфатный комбинат, масло-сыродельный комбинат и птицефабрика. Медицинское училище, строительный техникум.

Благове'щенск, город, центр Амурской области РСФСР. Расположен на берегу Амура, при впадении реки Зеи. Порт. Конечная станция ж.-д. ветки от Сибирской магистрали. 128 тыс. жителей (1970; 59 тыс. жителей в 1939). Крупнейшие предприятия: завод «Амурский металлист» (оборудование для горнорудной и золотодобывающей промышленности), заводы: «Амур-электроприбор», электроаппаратный, ремонтно-механический, ремонтно-эксплуатационная база и судоверфь, бумажная, мебельная, швейная и спичечная фабрики. Один из центров переработки с.-х. сырья (спирто-водочный, маслобойный заводы, мельничный и мясной комбинаты). Сельскохозяйственный, педагогический, медицинский институты и общетехнический факультет Хабаровского политехнического института, 12 средних специальных учебных заведений. Драматический театр, театр кукол. Краеведческий музей. Основан в 1856 как Усть-Зейский военный пост; в 1858 преобразован в город. В Б. широкие прямые озеленённые улицы. Реконструируется центральная часть города, на северо-западной окраине создаются новые кварталы жилых домов.