К. Н. Курин.

Литература развивается в основном на испанском языке. Основоположником её считается Ф. М. дель Монте (1819—99), автор патриотических стихов в неоклассицистском стиле. В поисках самобытности литераторы Д. Р. обратились к воспоминаниям о коренных жителях острова. А. Ангуло Гуриди (1822—1906) опубликовал в 1843 повесть «Любовь индейцев»; его брат Х. Ангуло Гуриди (1816—84) использовал в стихах мотивы индейского фольклора. Индейская тема оставалась ведущей во 2-й половине 19 в. Апология «естественного человека» в романтически условном духе, патриотические мотивы характерны для творчества Х. Х. Переса (1845—1900) и поэтессы С. Уренья (1850—97). Стремлением сблизить условный поэтический язык с народным языком отмечены стихи А. Б. Пельерано Кастро (1865—1916). М. де Х. Гальван (1834—1911) — автор первого романа («Энрикильо», 1882) из истории завоевания Вест-Индии испанцами; роман полон сочувствия к индейцам. Влияние модернизма, проникшего в начале 20 в. в литературу Д. Р. из др. стран Латинской Америки, сказалось в поэзии О. Базиля (1884—1946) и поэтических миниатюрах в прозе А. Луго (1870—1952).

Тирания диктаторов и оккупация Д. Р. войсками США (1916—24) привели к усилению оппозиционных мотивов в литературе страны. Т. М. Сестеро (1877—1955) в романе «Кровь» (1914) нарисовал деспотический режим президента У. Эро; О. Рид (р. 1899) в романе «Цивилизаторы» (1924) показал интервенцию США.

Диктатура Трухильо привела к эмиграции многих писателей. Созданные ими в изгнании книги отразили растущее возмущение народа: романы А. Ф. Рекены (1908—52) «Враги земли» (1936), «Огненный путь» (1941) и «Кладбище без крестов» (1949). Р. Марреро Аристи (р. 1913) в романе «Сверхприбыль» (1939) рассказал об эксплуатации батраков на сахарных плантациях. Жизни доминиканского крестьянства посвящены рассказы прозаика и государственного деятеля Х. Боша (р. 1909). Социальным протестом проникнуты стихи Э. Инчаустеги Кабраля (р. 1912), Педро Мира (р. 1913) и крупнейшего доминиканского поэта М. дель Кабраля (р. 1907), автора книги стихов «Чёрный тропик» (1941), лирико-эпической поэмы «Дружище Мон» (1943), в которых он развивает народные традиции, используя негритянский фольклор.

Л. С. Осповат.

Архитектура и изобразительное искусство. До 16 в. на территории Д. Р. развивалось искусство индейцев (расписная и фигурная керамика, деревянные изделия, идолы из камня и дерева). В конце 15 — начале 16 вв. испанские завоеватели основали первые города, в том числе Санто-Доминго, где в 1-й половине 16 в. были построены в стилях испанской поздней готики и Раннего Возрождения каменные сооружения крепостного типа (дворец Д. Колумба, собор, арсенал и др.) и 2-этажные жилые дома с внутренними двориками. От колониального периода сохранились лишь отдельные образцы живописи, скульптуры, резьбы. После долгого застоя в 20 в. начали строиться здания и отдельные районы по образцам архитектуры США (квартал Ла-Ферия в Санто-Доминго, середина 20 в.). В начале 20 в. А. Р. Урданета, Л. Десанглес, Э. Гарсиа Годой писали картины на исторические сюжеты, портреты, пейзажи; современная живопись Д. Р. испытала влияние европейских и американских модернистических течений — кубизма, экспрессионизма, абстракционизма (Д. Суро, Х. Кольсон, Х. Эрнандес Ортега). Реалистические национальные образы создали живописцы С. Вос-и-Хиль, А. Бонилья, Х. О. Морель и в ряде произведений — Д. Суро.

Лит.: Народы Америки, т. 2, М., 1959; Гонионский С. А., Очерки новейшей истории стран Латинской Америки, М., 1964; Жуков В. Г., Листов В. В., «Большая дубинка» над Санто-Доминго, М., 1969; Горохов Ю. П., Доминиканская Республика и американский империализм, М., 1970; Rodman S., Quisqueya. A history of the Dominican Republic, [Wash.], 1964; Welles S., Naboth's Vineyard. The Dominican Republic. 1844—1944, v. 1—2, N. Y., 1966; Marrero Aristy Ram'on, La Rep'ublica Dominicana. Origen у destinо del p'ueblo cristiano m'as antiguo de Am'erica, v. 1—2, Ciudad Trujillo, 1957—58; GaIindez Jesus de, Laera de Trujillo, 5 ed., Santiago, 1956; Bosch J., The unfinished experiment. Democracy in the Dominican Republic, N. Y., 1965; Ortega G., Santo Domingo, Habana, 1965; Troncoso S'anchez P., Estudios de historia politica dominicana, Santo Domingo, 1968; Franco F. J., Rep'ublica Dominicana, clases, crisis у comandos, Habana, 1966; Художественная литература Латинской Америки в русской печати. 1765—1959. Библиография. [Сост. Л. А. Шур], М., 1960, с. 119—20; Balaguer J., Historia de la literatura dominicana, Ciudad Trujillo, 1958; Olivera O., Breve historia de la literatura antillana, М'eх., 1957; Flor'en Lozano L., Bibliograf'ia de las bellas artes en Santo Domingo, Bogot'a, 1956.

Доминиканская Республика. Населённый пункт Элиас-Пинья на западе страны.

Доминиканская Республика. Санто-Доминго. Вид города и порта.

Доминиканская Республика. Сушка какао-бобов в Сан-Франсиско-де-Макорис.

Государственный герб Доминиканской Республики.

Митинг в поддержку конституционалистов на площади Независимости в Санто-Доминго. Апрель 1965.

Доминиканская Республика.

Доминиканская Республика. Сахарный завод в долине р. Юна.

Флаг государственный. Доминиканская Республика.

Д. Суро. «Группа с мальчиками». Середина 20 в.

Собор в Санто-Доминго. 1-я половина 16 в.

Доминика'нцы (позднелат. dominicani или fratres praedicatores — братья-проповедники), католический «нищенствующий» монашеский орден; основан в 1215 испанским монахом Домиником (активным участником подавления движения альбигойцев) для борьбы с еретиками; утверждён папой Гонорием III в 1216. С 1227 Д. получили право повсеместной проповеди и исповеди, в 1232 в их руки была передана папством инквизиция. Они стали главной опорой папства в борьбе с ересями, в его столкновениях с императорской властью, местной церковной иерархией, с городами, университетами. Д., придававшие особое значение контролю католической церкви в области воспитания и образования, основали собственные учебные заведения (в Болонье, Кёльне, Оксфорде и др.), завладели богословскими кафедрами в университетах Парижа, Падуи, Праги и др. Из рядов Д. вышли такие видные деятели средневекового католицизма, как Альберт Великий, Фома Аквинский и др. С 13 в. Д. развернули широкую миссионерскую деятельность, основали множество монастырей (в частности, под Киевом, в Иране, Китае и др.). С 16 в. (со времени основания ордена иезуитов) Д. постепенно утратили прежнее значение. В 1971 орден Д. насчитывал свыше 9 тыс. монахов и около 6 тыс. монахинь; является идеологическим и политическим орудием Ватикана.

Б. Я. Рамм.

Доминика'нцы, население Доминиканской Республики. Общая численность 4,3 млн. чел. (1970, оценка). Антропологически неоднородны. Около 70% Д. составляют мулаты (потомки переселенцев из Испании и негров, ввозившихся из Африки с начала 16 в. до 19 в. для работы на плантациях). Около 15% — негры, живут главным образом на Ю. и Ю.-В. страны. Белые (в большинстве потомки испанских колонистов 16—18 вв., а также более поздние переселенцы из Северной Америки и стран Европы) составляют около 15% населения. Большая часть Д. говорит на испанском языке с местными диалектными особенностями; часть выходцев из Гаити сохраняет, наряду с испанским, креольский язык, в основе которого лежит французский язык. Религия подавляющего большинства Д. — католицизм.