–  развёртывание кампании против вступления России в ВТО;

–  пропаганда требований аннулирования внешних долгов;

–  борьба против национальной и иной дискриминации меньшинств, защита прав мигрантов в России и за её пределами;

–  противодействие росту национализма, великодержавного шовинизма и православного фундаментализма как реакционных псевдоальтернатив глобализации.

Особо хотелось отметить в качестве важнейшей задачи современного этапа развёртывание антивоенных кампаний, прежде всего - против войны в Чечне и включения России в международную агрессию на Ближнем Востоке и в Средней Азии или любых других военных действий, инициируемых глобальными игроками и их российскими сателлитами.

Прогрессивная альтернатива, как формированию власти глобальных игроков, так и сползанию нашего Отечества в болото изоляции - это включение России в те процессы реформирования мирового сообщества, которые предлагаются антиглобалистическими силами в замен неолиберальнеой реакции.

–  10-

Современное движение протеста питается ощущением людей, что политика, проводимая «хозяевами мира» и их многочисленными институтами, идёт в разрез с интересами человечества. Такое ощущение нарастает от разных решений, принимаемых открыто на саммитах или втайне в тишине правительственных кабинетах, и ведёт к сопротивлению. Протест принимает порой форму гражданского неповиновения, а то и акций агрессии, выходящих за рамки правопорядка. Глобальные игроки сами расшатывают лодку мирового сообщества, и она, наконец, выплеснет их на обочину прогресса. Им нет места в нашем светлом будущем.

Вспышки яростного протеста характерны именно для тех мест, где собираются вместе главные политики, ответственные за губительный курс. В последнее время они стараются спрятаться от народного гнева. Генуя показала, что люди встречают их не с хлебом-солью, а с бутылками с зажигательной смесью. Они бегут в лесные дебри, где творят свои тёмные дела. Но они не уйдут от возмездия.

Антиглобализм набирает скорость, и в будущем обязательно своим валом перемелет косточки корпоративному капиталу. Будущее у антиглобализма есть. Что бы ни говорили либеральные политики. Они просто боятся той силы, которая сметёт их с политической арены.

XXI век станет полем битвы неолиберализма и неомарксизма. Будем верить в нашу победу.

Vinceremo!

L'altro mondo la possibile!

Il socialismo lungo vivo!

Kprf.nsk.su

В .Г . Колташов

(аспирант СибГУПС, Первый секретарь

Новосибирского ОК СКМ)

Эта статья является ответом на опубликованную во 2 номере «Альтернатив» статью А.В. Бузгалина «Открытое письмо молодым сталинистам», где автор поставил ряд острых вопросов, фактически призвав коллег к поиску ответа на них, подверг критике некритично-советское восприятие истории нашей страны и сталинизм. Я не хочу в этой работе спорить с А.В. Бузгалиным в тех вопросах, в которых я с ним вполне согласен, но существуют и такие, в которых наше разногласие очевидно. Это, прежде всего отношение к возможности существования иного, не бюрократического, а творчески-массового пути развития советского общества. Автор «Обращения» считает, что такой путь вполне был возможен, я же полагаю, что его не могло быть, и что все, что произошло с нашей страной, установление власти номенклатуры, культ личности было закономерно. Так же спорным вопросом является отношение к советской бюрократии, я не считаю ее однозначно враждебной делу социализма, а полагаю, что в ней развивались противоречивые тенденции, которые в конечном итоге и привели к временной победе капитализма в СССР. Поскольку массы в силу определенных социально-психических причин оказались не способны помочь обществу сделать шаг к власти снизу вверх, развитию подлинной социалистической демократии. Отношение к И.В. Сталину то же нашло отражение как в статье Бузгалина, так и в моей работе, тут, как мне кажется, существуют серьезные различия во взгляде, как на саму его личность, так и на ее роль в истории.

Первое, что я хочу сказать, прежде чем непосредственно перейду к основному содержанию статьи, это то, что сегодня не существует никаких сталинистов. Сталинизм, как и троцкизм понятия 20-30-х годов прошлого века, сегодня не актуальны. Если современные «троцкисты» отрицают основоположника - Л.Д. Троцкого, не принимая его позицию на индустриализацию в СССР, которая напомню, состояла в том, что ускоренную индустриализацию предлагалось производить за счет военно-феодальной эксплуатации деревни. Напротив они склонны поддержать Ленинско-Сталинский классовый подход к крестьянству. Так какие они после этого троцкисты? Не сколько не лучше выглядят нынешние сталинисты, они давно забыли марксизм, даже в его сталинской трактовке, но зато они свято верят в сильное государство и ждут с нетерпением прихода сильной личности. Так какие они после этого сталинисты? Вот и выходит, что сегодняшние «троцкисты» есть заблудившиеся марксисты, а нынешние «сталинисты» не кто иные как патриоты государственники чуждые социализма. И сталинизм и троцкизм сегодня существовать не могут и существуют лишь в виде слов анахронизмов, эти течения строго историчны и не могут существовать в отрыва от проблем их породивших.

Оговорюсь еще по одному вопросу. Просто критика некоторых позиций Бузгалина на мой взгляд недостаточна, необходимо попытаться дать ответ на кое-какие из поставленных им вопросов. Вопросов не простых. Одним из основных таких вопросов является конформизм масс в нашей стране, его природа остается еще крайне мало изученной. Я попытаюсь проникнуть в его суть, и довести результаты этого поиска до читателя.

1. Поведение людей.

Действительно верно, как пишет Бузгалин, что большинство трудящихся нашей страны отдают предпочтение социалистическим ценностям по сравнению с капиталистическими; так же верно и то, что большинство отрицательно отвечает на вопрос о готовности лично бороться за изменение социально-экономического строя. Почему? Почему, эти люди, проголосовав за сохранение СССР, не пошевелили и пальцем ради того чтобы действительно его сохранить? Почему современные рабочие так легко, без боя, сдают хозяевам свои позиции? В чем причина конформизма народа? Почему?

Сложные вопросы, не так ли? Впрочем, для марксизма тут ничего непостижимого нет. Поведение людей в определяющей мере носит закономерный характер, оно всегда объективно обусловлено. Исторический опыт учит нас понимать причины поведения, как отдельных индивидов, так общественных классов и социальных групп. Зависимые крестьяне эпохи феодализма мечтали иметь свою землю, однако крайне редко предпринимали хоть какие либо действия направленные на это, они ненавидели своих хозяев, но феодальный строй просуществовал много столетий. Поведение людей в первую очередь определяется господствующими в обществе социально-экономическими отношениями и местом каждого человека в них. Так рабы, а речь идет не о людях обращенных в рабство, а о рабах с детства, воспитанных в рамках рабовладельческих отношений и четко усвоивших свое место, и роль в них, крайне редко избирали нонконформный путь к свободе. Чаще всего они пытались угодить хозяину, быть исполнительными и преданностью заслужить освобождение и богатство. История Римской империи дает нам массу таких примеров, в тоже время, когда рабы поднимались на восстание, то их борьба была наиболее эффективна лишь тогда, когда во главе борющихся стоял в прошлом свободный человек (причем желательно из народа с наименее развитыми рабовладельческими отношениями). Самым широко известным примером такого вождя является Спартак. Не трудно проследить в подобном аналогию с поведением нашего народа. Почему так происходит?