Комплексы разделены между собой по 9 уровням, начиная с «открытых», для широких слоев населения, и кончая «секретными», предназначенными профессионалам. В УНИБОС входят также многочисленные серии специальных приемов для достижения каких-либо конкретных целей, например, разоблачения симуляции обморока подследственным в момент обыска или допроса. Таким образом, содержание системы настолько широко, что выявить ее специфику не представляется возможным. Судя по всему, А.Н. Медведев не только этого не понимает, но напротив, считает достоинством. Он с гордостью заявляет, что «для разработки многих разделов и подготовки учебных пособий сформировались и формируются творческие группы с привлечением ряда консультантов со стороны».

Медведев также утверждает, что он является хранителем традиции тайной клановой школы Шоу-дао, существовавшей когда-то где-то там, на Востоке (время и регион не конкретизируются). Эту традицию ему якобы передал некий кореец, случайно встреченный в Крыму (имя не называется). Видимо, подобные заявления нужны для рекламы. В действительности А.Н. Медведев был одним из молодых преподавателей Симферопольской разведывательно-диверсионной школы. Его прежняя подготовка – это советское самбо (боевой раздел) и боевое дзю-до X. Вольфа (а в действительности Кавайси, у которого Вольф «содрал» все, что мог). В течение последних 5 лет он публикует одну книгу за другой, в которых излагает то ли систему Шоу-дао, то ли УНИБОС. Понять трудно, так как, повторим еще раз, невозможно ухватить главное, нет стержня системы. Может быть, он и присутствует в голове создателя, но только не на страницах его учебных пособий.

Стиль окинавского ко-будзюцу, создателем которого был Канакусику Санда (1841 – 1926), начальник полиции города Сюри на Окинаве. Этот человек известен также под фамилиями Канагусу-ку и Киндзо.

Преемником мастера Санда стал его ученик Ки-на Сёсэй (1883-1980), что довольно необычно, так как он был христианин. В 1974 году, по достижении 91 года, Всеокинавский союз каратэ и ко-будо присвоил ему 10-й дан. В свою очередь, преемником мастера Сёсэя стал его ученик Иса Синъю (он же Иса Кайсё).

Термин «ушу» в переводе с китайского означает «боевая (или воинская) техника (или искусство)». Этот термин существует с начала XX века, раньше использовались термины «цзицзи», «цзи-цяо», «цзиюн», «цюаныиу», «цюаньюн» (которые переводятся, соответственно, как «техника ударов», «техническое искусство», «герой техники, «кулачная техника», «кулачные герои». Последнее из эих названий (цюаньюн) – самое древнее, оно упоминается в «Книге песен» – «Шицзин», датируемой XI –XII веками до нашей эры).

Ныне ушу скорее военизированная гимнастика, чем боевое искусство в точном смысле этого термина. Его задачами являются: укрепление здоровья, продление жизни, самооборона (последнее – не во всех стилях). Включает работу без оружия (тушоу) и работу с оружием (дайсе). То и другое существует в виде отдельных упражнений, технических комплексов (таолу) и произвольных упражнений.

Тренируются в одиночку, парами, группами. Самозащита без оружия (фаншэнь) и спортивные контактные поединки «саньда» (что означает «рассеянные удары», т.е. не объединенные в комплексы формальных упражнений), строго говоря, в ушу не входят.

Ушу имеет огромное количество стилей и щкол. Практически в каждом уезде Китая, часто в каждой деревне есть свой стиль или хотя бы вариант стиля ушу. Наиболее известными считаются, по одним сведениям, 130 стилей, по другим – 80.

Каждый из них имеет свое название. Как правило, в него входит слово «кулак» (цюань), а также ряд признаков: место создания (южный, северный, шаолиньский); сходство с движениями животных (кулаки обезьяны, когти орла, богомола, журавля); особенность движений (длинный, скользкий, мягкий); имя создателя школы (стиль Ян, Чэнь, Ча, Мо, Хун). Но бывают и характерные для китайцев образные названия стилей («Цветок сливы», «Красный кулак»).

Из поколения в поколение передавались легенды о создателях различных школ ушу. Например, считалось, что родоначальником стиля «Обезьяны» (Хоу-цюань) был сам царь обезьян. Появление стиля «Направленная воля» (Синь-И-цюань) традиция связывает с легендарным полководцем Юэ Фэем. Согласно легенде, знаменитый стиль «Пьяницы» был разработан монахом Лу Чжишенем, согласно другой – знаменитым поэтом Ли Бо, а стиль «Потерянный след», или «Лабиринт», – бывшим воспитанником Шаолиньского монастыря монахом Янь Цином.

Все эти легенды, где история переплеталась с вымыслом, рождали чувство общности у мастеров, ушу с национальными героями, одухотворяли выбранный ими путь.

Исторически сложилось так, что в старом Китае в одно и то же время существовали три крупных центра ушу, каждый из которых имел особенные, только ему присущие черты. Эти центры стали родоначальниками трех основных направлений традиционного (или народного) ушу: шаолиньского, уданскогр и эмейского.