Язычники крещеной Руси. Повести Черных лет
Дохристианскую Русь окружает немало мифов — крещение было переломным этапом, чёрными страницами русской истории. Новая вера прошла долгий и кровавый путь. Восемь веков продолжалась борьба христиан и союзных им двоеверцев против русского язычества, против тех, кто сознательно и последовательно исповедовал веру пращуров, отказываясь склоняться перед чужеземным богом. Так в чём же был культ наших предков? Из-за чего новая вера встречала такое сопротивление славян? И как в конечном итоге причудливо переплелись верования и обряды таких разных и таких схожих религий?
Авторское предуведомление
Данная книга не является попыткой полемики с христианством.
Написанная убеждённым язычником, она, однако и не является попыткой проповеди (явления, язычеству совершенно чуждого) или доказательства правоты Русской Веры — такие вещи на словах не доказываются.
Автор отлично понимает, что сам факт перенесённых гонений не может доказать ничью правоту.
Те же христиане подвергались в различное время гонениям — от римских язычников, от мусульман, от коммунистов и нацистов, наконец — пожалуй, самым тяжёлым и страшным — друг от друга, точнее, от христиан же других церквей и направлений.
Предлагаемый вашему, читатель, вниманию труд не религиозный, а исторический. Его цель — дать взгляд глазами язычника на восемь веков существования приверженцев исконной веры славян в крещёной стране, на историю Руси этого времени.
Если автор опровергает какие-то сведения христианских источников — он делает это не только как язычник, но и как историк.
Если кому-то написанное здесь покажется оскорблением его религиозных чувств — что ж делать, значит, чувства, которые он считал религиозными, связаны с ложью — с возвеличиванием недостойных, с клеветой на невинных.
За это автор не несёт и не может нести никакой ответственности.
Цель автора и как историка, и как язычника, восстановить, в меру данных ему Богами сил, правду о Предках.
Вам — погибшим геройски за Веру Отцов, Вам — хранившим преданья седой старины, Смертным — видевшим гибель бессмертных Богов, Тем, что в Сваргу Златую за ними ушли, — Вовек Слава! Вам — воителям ярым минувших времён, Вам — рахманов-волхвов синеглазым сынам, Вам — носителям древних священных имён, Ненавистных дорвавшимся к власти рабам, — Вовек Слава! Вам — позора не снёсшим родимой земли, Когда глупое стадо погнали к реке, Вам — бесстрашно пошедшим на смерть, на мечи, Чужебесие кровью смывая своей, — Вовек Слава! Вовек Слава! Вовек Слава!«Лучше нам помереть, чем отдать Богов наших на поругание!»
«Тьма, пришедшая со стороны Средиземного моря...»
Вместо предисловия
«Русские в такой степени сблизили своё христианство с язычеством, что трудно было бы сказать, что преобладало в образовавшейся смеси — христианство ли, принявшее в себя языческие начала или язычество, поглотившее христианское вероучение».
Написано немало книг о том, как много языческого осталось в так называемом "русском православии".
Эта книга не про такие явления, не про языческие по сути обряды, совершавшиеся людьми, искренне полагавшими себя христианами, не про то, как крещёные русичи, включая "попов и книжников", резали петухов Перуну и Хорсу и с лёгким сердцем величали православных мучеников Флора и Лавра "лошадиными Богами".
Эта книга про тех, кто сознательно оставался верным Вере Предков в крещёной уже Руси. Тех, кто не испугался грозного предупреждения Владимира Отступника: "А кто не придёт (креститься), будь богат или нищ, или раб — будет мне враг". Тех, кто до последнего отказывался принять чужеземного бога.
Иначе говоря, не про двоеверцев, а про язычников.
Поэтому необходимо будет хорошо разобраться в крайне непростом вопросе: что такое язычество, что — двоеверие, а что — христианство. Как видим, это даже не один вопрос, а связка вопросов, более чем непростых. Но без ответа на них мы попросту запутаемся в теме.
Строго говоря, вряд ли были на Руси люди, называвшие себя язычниками — по крайней мере, до конца XX века, когда, будто опята после слепого дождя, рассыпались по Русской земле общины людей, возрождающих Родную Веру.
Сами предки не чувствовали необходимости как-то по особенному себя называть. Человек русского рода — и вера у него русская, какая ещё?
В договоре Олега Вещего с Византией, что помещен в "Повести временных лет" под 912 годом, так и сказано — "русин или христианин". То есть, одно из двух.
Впоследствии, во времена, про которые в основном пойдёт речь в этой книге, появилась необходимость как-то определять себя, отделять от крещёных соотечественников. Наверно, появилось и самоназвание, только какое — нам уже не узнать.
Точно можно сказать, что христианское "поганые" почитатели русских Богов к себе не прилагали. "Погаными" они стали называть иноплеменников.
Возможно, хотя и маловероятно, что позднее, уже в московские времена, появившееся слово "язычники" как раз и было этим самоназванием, но доказательств этому нет.