ПРАДЖНЯПАРАМИТА (санскр., букв. «запредельная мудрость») – священная литература буддизма, включающая такие важнейшие буддийские тексты, как «Алмазная сутра» и «Сутра сердца».

ПРАТЬЯКША (санскр.) – восприятие, один из двух, наряду с выводом, источников достоверного знания в буддийской гносеологии.

ПРЕТА (пали) – духи умерших.

РАГА(пали) – алчность, которая вместе с ошибками (доша) и невежеством (мокха) образуем «три основных недостатка характера».

РАТНА (санскр.) – жемчужина, драгоценность. Для буддистов величайшие драгоценности это Будда, дхарма и сангха.

РУПА (санскр., пали) – форма, в отличие от арупы – бесформенности.

САДДХА (санскр.) – вера. Основной фактор на пути к просветлению.

САМАДХИ(санскр.) – просветление, последняя ступень восьмеричного пути, ведущего к нирване.

САМБОДХИ (санскр.) – мудрость, проницательность, постижение истины.

САМБХОГАТАЯ (санскр.) – «тело блаженства» Будды.

САНГХА (санскр., дословно – «общества») – буддийская община, членами которой являются монахи (биккху) либо монахини (бикхуни).

САНСАРА (санскр., досл. «блуждание», «круговорот») – термин, обозначающий мирское бытие, суету, обычную земную жизнь, которую буддисты считают иллюзорной.

САТОРИ(яп.) – «пробуждение», просветление, озарение. Высшая цель в дзэне.

СВАСТИКА (санскр. от «су» – прекрасный и «асти» – быть). Индийский символ благоденствия и процветания. В буддизме – символ буддийского учения.

СИДДХА (санскр. «совершенный») – человек, достигший совершенства. Сидхи – сверхъестественные способности.

СИДДХАРТХА(санскр.) – личное имя Будды. В переводе означает «тот, чья цель достигнута».

СКАНДХА (санскр.) – одно из основных понятий буддизма. Обозначают некий элементарный компонент, порождение «непросветлённого» сознания, из которого состоит весь окружающий мир. Комбинации скандх порождают все вещи во Вселенной и самого человека. Для «просветлённого» скандхи иллюзорны, они теряют свою власть.

СМРИТИ (санскр.) – внимательность, седьмой шаг на «благородном восьмеричном пути».

СТУПА – буддийское культовое сооружение, напоминает конус.

СТХАВИРАВАДА – иначе Тхеравада, «школа старой мудрости». Самая древняя из буддийских школ.

СУТРА (санскр.) – нить, на которую нанизаны жемчужины. Буддийские тексты, состояние из отдельных афоризмов. Иное название – Сутта.

ТАНТРА (санскр., букв. «непрерывность») – имеет несколько значений: одно из названий вадхраяны; базовые тексты ваджраяны. Тантрический буддизм отличается от традиционного буддизма более широким использованием йогических и мистических практик.

ТАПАС(санскр.) – аскетизм, отвергнутый Буддой как ненужный.

ТАТХАГАТА(санскр. «так ушедший, так ушедший») – синоним титула «Будда». Тот, кто достиг освобождения.

ТИПИТАКА – основной священный текст буддизма, делящийся на Винная-питаку, Сутта-питаку и Абхидхарма-питаку.

ТРИКАЯ (санскр.) – три тела Будды: видимое, или физическое, феноменальное, которое Будда мог изменять по своему желанию, и «тело закона», которое считалось суммой всех присущих Будде качеств.

ТХЕРАВАДА (пали) – старейшая буддийская школа.

УРНА(санскр.) – «третий глаз», символ духовной сущности и духовного видения, изображаемый на лбу богов или «просветлённых».

УШНИША (санскр. «тюрбан», «повязка») – выпуклость на макушке головы, являющаяся символом достигнутого просветления. Входит в число обязательных признаков Будды.

ХИНАЯНА (малая колесница) – термин, которым с xix столетия буддологи начали обозначать южные школы буддизма. Иное название – тхеравада. С середины XX столетия на 6-м буддийском соборе в Бирме было решено не употреблять этот термин для обозначения тхеравады.

ХУРАЛ (монг.) – религиозная служба в ламаистском монастыре.

ЧАНЬ– синоним японского «дзэн» и индийского «дхьяна». Именно из чань вышли знаменитые буддийские школы боевых искусств, такие, как шаолиньская.

ШАКЬЯ (санскр.) Сакья (пали) – имя рода, к которому принадлежал Будда.

ШАКЬЯМУНИ(санскр. «мудрец из рода Шакья») – одно из наименований Будды.

ШАМБАЛА, Шамбхала – полулегендарная страна со столицей Калапа, по легенде расположенная к северу от Индии, возможно, в Тибете. Считается, что лишь одно воплощение в Шамбале способно поднять человека до уровня Будды, причём возможность духовного падения в этой стране исключена. Часто буддийские ламы говорят о Шамбале как о внутренней реальности, в которой пребывает тот, кто достиг высокого уровня духовного развития.