11.6. Рош – тох – соф – парцуф (душа)

11.7. Возникновение миров

Тест

0 – кетэр – желание Творца создать кли и дать ему наслаждение.

1 – хохма – рожденное светом, но еще не осознанное, несамостоятельное желание наслаждения, как бы связанные вместе ор и кли. Самостоятельного желания со стороны кли еще нет. Естественно, что в стадии хохма? доминирует свет, так как его желание дать наслаждение первично: оно породило кли. Поэтому самостоятельные желания в клихохма ?отсутствуют.

2 – бина – впитывая весь орхохма, кли приобретает и его желание «давать», предпочитает быть подобным свету, давать Творцу, как дает Он. Рождается новая стадия – бина, которая получает наслаждение не от света, а от чувства отдачи Творцу. Это наслаждение называется ор хасадим.

Бина – первая самостоятельная реакция творения.

3 – зэир анпин (ЗА) – чувствуя, что не в состоянии существовать только с ор хасадим (ведь ор хохма ?дает ей жизнь), бина решается на компромисс: получать лишь необходимое для жизни количество ор хохма?, а остальное по-прежнему отдавать. Эта новая стадия называется зэир анпин и состоит из шести сфирот: хэсэд[347], гвура[348], тифэрэт [349], нэцах [350], ход [351], есод [352].

Рис. 11.1. Соотношение сфиры зэир анпин и основных десяти сфирот.

4 – малхут – чувствуя, что ор хохма ?дает ему жизнь, зэир анпин стремится заполнить им всего себя, как в стадии хохма?. Возникает следующая стадия.

Малхут – настоящее кли, творение, самостоятельно стремящееся получить все наслаждение, которое Творец желает дать. Поэтому только малхут называется кли-создание-творение, а предшествующие стадии – это лишь этапы его развития. Такова воля Творца: создать кли, которое бы само желало насладиться Его светом. Малхут в состоянии полного наполнения светом называется олам Эйн Соф – мир Бесконечности.

Рис. 11.2. Стадии развития творения – малхут.

Все возможные виды света, исходящие от Творца к творениям, сводятся к десяти основным, к 10 сфирот:кетэр, хохма?, бина, хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод, малхут.

Сфирот – это свойства, в которые специально облачился Творец, чтобы таким образом проявлять Себя относительно созданий.

Сфирот не являются Его личными свойствами. О Его личных свойствах мы ничего сказать не можем, Он не постигаем, мы можем постичь лишь то, каким образом Он желает раскрыться нам. Именно эти Его «внешние» относительно нас свойства и называются «сфирот».

Каждое воздействие, направленное от Творца к человеку, – это определенное управление, сигнал, вызывающий в последнем определенную реакцию, ощущение. По этому ощущению сфира и получает свое название. Все виды света сфирот – это управление и отношение Творца к творению, то есть сфирот доводят до творений управление Творца.

Величина желания определяет емкость кли: чем больше желание, тем больше объем кли. Так, человек, говоря, что у него в желудке нет места, имеет в виду отсутствие желания его наполнить. Чувство голода порой отсутствует и при пустом желудке.

Движение – изменение желаний, приводящее к появлению новых келим (сосудов).

Время – последовательность действий в духовном мире.

Когда мы говорим: «мир Бесконечности» (олам Эйн Соф), то имеем в виду сосуд, полностью (безгранично, бесконечно) наполненный наслаждением, сосуд, в котором нет предела наполнению, то есть неудовлетворенного желания. С этой точки зрения доверху наполненный стакан тоже находится в состоянии эйн соф. Таким образом, под бесконечностью подразумевается состояние безграничного насыщения, когда все запросы удовлетворены.