Видимые действия, связанные с употреблением этих знаков при совершении Вечери Господней, выражают особую их важность, и, следовательно, они должны совершаться по примеру того, как сам Христос их установил. Христос преломил хлеб, символизируя преломление Своего тела, то есть символизируя Свою смерть. Апостол Павел передает Церкви порядок совершения преломления; он говорит об этом, как о "преломлении хлеба": "хлеб, который преломляем" (1 Кор. 10:16).

Апостольская церковь совершала это установление аналогичным образом, "преломляя по домам хлеб" (Деян. 2:46). Мы также читаем: " ... когда ученики собрались для преломления хлеба" (Деян. 20:7). Поэтому сегодня служитель также должен преломлять хлеб и давать его причащающимся. Паписты и лютеране делают это абсолютно по-другому, давая облатку каждому, но не преломляя ее.

О разливании вина в Слове Божьем отсутствует какое-либо указание. Во время приема пищи это обычно делается теми, кто подает пищу на стол; поэтому во многих местах вино разливается дьяконами во время Вечери Господней; однако вино должно подаваться причащающимся рукой служителя.

Вопрос: Необходимо ли подавать причащающимся чашу, как это происходит с хлебом?

Ответ: Паписты, руководствуясь своим слепым суеверием, боятся, что вино может пролиться из чаши, либо капли могут остаться на губах или на бороде, и, таким образом, могут быть потеряны капли крови Христовой. Таким образом, совершив церковный грабеж, они лишили простых людей возможности пить из чаши, которая до 1415 года предлагалась каждому причащающемуся вместе с хлебом.

Однако, в том же году Собор в Констанце на своем тринадцатом заседании принял решение запретить употребление вина из чаши для прихожан, при этом участники Собора осознавали и были убеждены в том, что их решение противоречит установлению Христа и лишает Церковь этого дара.

Они без колебаний открыто заявляют об этом, и мы в документах Собора читаем следующее: "Настоящий Собор объявляет, устанавливает и принимает решение сообщить, да будет это известно всем, что, хотя Христос и установил это достойное священнодействие, как Вечерю Господню, посредством использования символов хлеба и вина, однако да будет известно всем, что несмотря на это ..." Немного далее мы читаем: "несмотря на то, что первые церкви совершали это священнодействие, используя оба символа" и т.д. Вопреки этому, мы полагаем, что верующим обязательно необходимо давать и чашу, и хлеб.

Это следует прежде всего из учреждения Вечери Господней Христом, Который, согласно их собственному признанию, установил это посредством употребления и хлеба, и вина, которые Он раздал апостолам. Мы читаем: "Пейте из нее все" (Матф. 26:27); " ... и пили из нее все" (Марк. 14:23).

Косвенный довод: Христос дал чашу апостолам, а не всем следовавшим за Ним людям, поэтому из чаши должны пить священники, но не прихожане.

Ответ:

1) Следуя этому доводу, хлеб также не следует давать прихожанам. В таком случае они просто лишаются участия во всем этом священнодействии; оно сохраняется только для священников, поскольку Христос также дал хлеб всем апостолам, а не другим людям, которые за Ним следовали.

2) Однако, во-первых, апостолы присутствовали здесь не как апостолы, а просто, как причащающиеся.

Во-вторых, апостол Павел, следуя указанию Христа, установил Вечерю Господню среди Коринфян с использованием хлеба и вина и повелел им и пить, и есть. Мы читаем: "Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию ... посему, кто будет есть хлеб сей или питъ чашу Господню недостойно ...да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей." (1 Кор. 11:26-28). Здесь апостол обращался ко всей церкви в Коринфе, которая в основном состояла из простых прихожан; он повелел им также пить из чаши. Таким образом, простые прихожане пили из чаши вместе с епископами.

В-третьих, апостол Павел доказывает, что верующие во время совершения Вечери имеют общение со Христом и друг с другом, и повелевает совершать ее и разделять чашу и пить из нее. "Чаша благословения, которою благословляем, не есть ли приобщение к крови Христовой?" (1 Кор. 10:16); "Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело ... и все напоены одним Духом." (1 Кор. 12:13). Поэтому все, имеющие общение со Христом, должны, таким образом, пить из одной чаши, так же как они едят один хлеб и крещены одним крещением.

Возражение 1: Церковь уполномочена издавать собственные постановления и вносить изменения по многим вопросам служения Богу. Она подобным образом заменила погружение в крещении окроплением, и, следовательно, церковь также уполномочена совершать Вечерю Господню, используя только хлеб.

Ответ:

1) Окропление при крещении основано на Слове Божьем. [Данные утверждения автора не вполне соответствуют евангельскому учению и практике первоапостольской церкви (прим. ред.)].

2) Священное Писание не содержит ограничений, касающихся погружения и окропления.

3) Погружение и окропление не относятся к сути крещения, а являются лишь внешними атрибутами.

4) Церковь не имеет никакого права прибавлять что-либо к Слову Божьему или убавлять от него. Если внешний аспект религии не предписан Священным Писанием - будь-то в отношении времени, места, или обстоятельств, - значит относительно этого аспекта в Слове Божьем нет никаких ограничений. Если же есть ограничение, повеление или запрет в отношении чего-либо, церковь не может вносить в них какие-либо изменения.