2) Весь мир понимает слово "вера", как ссылку на историческую веру. Мы также поступаем аналогичным образом, но не в том случае, когда речь идет о спасающей вере. Как видим, и в том, и в другом случае мы употребляем одно и то же слово, но они отличаются друг от друга по своей сущности.

Когда два различных понятия обозначаются одним и тем же словом (что случается часто), то даже необразованный человек поймет, что нельзя делать вывод о том, что характеристика одного понятия является характеристикой для другого. Например, слово "легкий" может быть антонимом н слова "тяжелый", и слова "сложный". Таким образом, смысл одного и того же слова в обоих случаях не имеет между собой ничего общего. Тот, кто хочет рассуждать мудро, не должен иметь предвзятое мнение из-за одинакового звучания слова "верить", и, таким образом, не должен позволить ввести себя в заблуждение.

Возражение 2: Это доверие (которое является отличительным признаком принятия человеком истинной веры) является плодом этой веры, то есть, плодом согласия человека с тем, что тайны Евангелия и божественные обетования, связанные с ними, являются истиной. Следовательно, вера, фактически, заключается не в доверии, а в согласии.

Ответ: 1) Это утверждение снова возвращает нас к той точке, откуда мы начали, ибо мы уже показали существенное отличие между доверием Иисусу Христу и согласием с истиной.

2) Мы признаем, что у человека не может быть уверенности, если у него не будет предварительного согласия с истиной и признания ее, как таковой; однако, отсюда не следует, что само согласие является спасающей верой.

3) Если допустить, что спасающая вера не заключается в доверии человека Иисусу Христу (вследствие того, что предпосылкой веры является согласие с истиной), то такое согласие также не является спасающей верой, так как оно является следствием знания истины, которое, в свою очередь, является предпосылкой для согласия. Тогда с помощью той же логической аргументации мы придем к выводу, что вера человека заключается в знании им истин Евангелия.

Возражение 3: Истинная вера - это та вера, на основании которой человеку обещана вечная жизнь. Однако, вечная жизнь обещана человеку на основании его согласия с истинами Евангелия, что очевидно из следующих текстов Священного Писания:

"Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, - как поверите, если буду говорить вам о небесном? Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную... И что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его. Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен" (Иоан. 3:12, 16, 32-33);

"Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему? Она говорит Ему: так, Господи! Я верую, что Ты Христос Сын Божий, грядущий в мир" (Иоан. 11:25-27).

Ответ: Мы можем объяснить Иоан. 3:12, 16, 32-33, если можно так сказать, одним словом. Стих 12-й говорит об исторической вере; стих 16-й не сочетается со стихом 12-м, так как стих 16-й не имеет отношения к тому, что утверждалось в стихе 12-м, то есть, мы не можем сказать, что вечная жизнь обещана на основании веры, упомянутой в стихе 12-м. Наоборот, она обещана тем, кто действительно верует в Него.

Стихи 32-й и 33-й также не сочетаются со стихом 12-м. Исторические и временные верующие, так же как и истинные верующие, запечатлели собой, что Бог истинен на основании того, что приняли Его свидетельство. В Иоан. 11:25-27 вечная жизнь не была обещана Марфе, как следствие того, что она поверила, что всякий верующий во Христа не умрет вовек. Многие из тех, кто никогда не будет спасен, также верят в это. Как мы видим, спасение даже не обещано Марфе. Ей только был задан вопрос, верит ли она, что слова Христа являются правдой.

Возражение 4: Вечная жизнь обещана на основании согласия человека с истиной, следовательно, такое согласие и является спасающей верой. Это подтверждается следующими текстами Писания:

"... Слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную" (Иоан. 5:24);

"Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, чрез освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению" (2 Фес. 2:13).

Ответ: 1) Когда Писание говорит о спасающей вере, то такие тексты, где эта вера упоминается, не всегда выражают свершившийся надлежащим образом акт принятия такой веры. Иногда они указывают на то, что предшествует спасающей вере, а иногда на то, что следует за ней. Таким образом, Писание рассматривает спасающую веру в ее полном выражении и обещает спасение на основании именно такой веры. По этой причине мы читаем в Слове Божьем:

"... чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих" (Ис. 53:11);

"Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа" (Иоан. 17:3).

Таким образом, спасение обещано человеку на основании плодов его веры (см. Матф. 5:3-16). То же самое утверждается и в Деян. 16:31, где мы читаем: "Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 16:31). Следовательно, слова "верить в Бога" означают верить таким образом, как Бог повелел нам верить. Когда веру в Бога называют верованием истине, то это не указывает на свершившийся надлежащим образом акт веры, а указывает лишь на то, что вера основывается на истине. С этим мы полностью согласны.