Шрифт:
Несомненно, более существенной была миграция населения из Средней Европы, о чем свидетельствует концентрация в рассматриваемых землях находок провинциальноримского происхождения. Субстратом тушемлинской культуры были две различные культуры — днепро-двинская, оставленная одним из крупных племенных образований днепровских балтов, и культура штрихованной керамики, носители которой составляли ядро балтов — основных предков раннесредневековых летто-литовских племен. При этом следует подчеркнуть, что новая культура охватила только части ареалов этих культур раннего железного века, только те области, где находками провинциальноримских типов документируется расселение среднеевропейского населения. Следовательно, активным элементом при становлении тушемлинской культуры были пришлые племена.
Исследователи не раз обращали внимание на некоторую близость глиняной посуды тушемлинской культуры к керамическим комплексам культуры псковских длинных курганов. На этом основании некоторые археологи строили догадки о становлении культуры псковских длинных курганов в результате расселения верхнеднепровско-западнодвинского населения в Псковско-Ильменском крае. [652] Однако синхронность культуры псковских длинных курганов и тушемлинской исключает генетическое развитие первой из второй. Параллели в керамических коллекциях этих культурных групп обусловлены родственностью их. Они вышли из единого венедского ареала Средней Европы. К этому можно добавить, что тушемлинская керамика имеет еще некоторые черты сходства с синхронной глиняной посудой суковско-дзедзицкого типа срединных и поморских областей Польши и Мекленбурга.
652
Носов Е. Н. Проблема изучения погребальных памятников Новгородской земли (к вопросу о славянском расселении) // Новгородский исторический сборник. Вып. 1 (11). Л., 1982. С. 62–63.
В свете изложенного следует пересмотреть и вопрос об этнической принадлежности населения тушемлинской культуры. Полагая, что эта культура сложилась на базе местных древностей предшествующего времени, балтская атрибуция которых представляется несомненной, исследователи считали и племена тушемлинской культуры восточными балтами. Присутствие местных балтов в составе населения Смоленского Поднепровья и Полоцкого Подвинья несомненно — местное население при появлении среднеевропейского населения в основной массе не покинуло мест своего обитания. В отличие от Псковско-Ильменского региона, земли днепровских балтов были сравнительно плотно заселены, и местное население должно было составить заметный компонент в составе тушемлинского. Вместе с тем археологические материалы свидетельствуют, что и переселенцы не были ассимилированы в балтской среде. Этническими индикаторами нового населения являются, в частности, браслетообразные височные кольца (рис. 80), получившие распространение в этих землях в самом начале эпохи средневековья.
Рис. 80. Распространение браслетообразных незавязанных височных колец в середине I тыс. н. э.
а — памятники с находками браслетообразных колец;
б — ареалы культурных новообразований периода великого переселения народов и начала средневековья (культуры псковских длинных курганов, тушемлинской, мерянской и муромской);
в — ареалы распространения пражско-корчакской и пеньковской культур.
1 — Радостай-Аленонис;
2 — Луксненай;
3 — Сейлюнай;
4 — Бакшяй;
5 — Слабаделе (Аловеле);
6 — Мигонис;
7—Аукштадварис;
8 — Кернаве;
9 — Квирбяй;
10 — Кайренай;
11 — Варапнишкес;
12 — Пакрауглу;
13 — Граужиняй;
14 — Межонис;
15 — Дусетос;
16 — Эйкотишкис;
17 — Жадавайняй;
18 — Рокенай;
19 — Прудники;
20 — Микольцы;
21 — Городище;
22 — Свила;
23 — Васильковка;
24 — Аздятичи;
25 — Дедиловичи;
26 — Бельчица;
27 — Казиха;
28 — Городня;
29 — Бароники;
30 — Акатово;
31 — Близнаки;
32 — Демидовка;
33 — Тушемля;
34 — Отмичи;
35 — Топорок;
36 —Троицкое;
37 — Луковня;
38 — Щербинка;
39 — Боршева;
40 — Попадьинское;
41 — Сарское;
42 — Малодавыдовское;
43 — Выжегша;
44 — Кочкино;
45 — Попово на Унже;
46 — Безводное;
47 — Ахмылово;
48 — Максимове;
49 — Малышеве;