Гуляя в тенистой роще, греческий философ беседовал со своим учеником. «Скажи мне, — попросил юноша, — почему тебя часто одолевают сомнения? Ты прожил долгую жизнь, умудрен опытом и учился у великих эллинов. Как же так, что и для тебя осталось столь много неясных вопросов?»

В раздумье философ очертил посохом перед собой два круга: маленький и большой. «Твои знания — это маленький круг, а мои — большой. Но все, что осталось вне этих кругов, — неизвестность. Маленький круг мало соприкасается с неизвестностью. Чем шире круг твоих знаний, тем больше его граница с неизвестностью. И впредь, чем больше ты станешь узнавать нового, тем больше будет возникать у тебя неясных вопросов».

Мудрец дал исчерпывающий ответ. Современные люди в познании природы и эксплуатации ее ресурсов намного превзошли своих предшественников, но и при теперешнем ее понимании нельзя поставить последнюю точку. Да, как оказалось, подчас просто невозможно понять те знания, которые достались нам от наших предков, а потому при их помощи нельзя получить желаемого. Так люди, особенно в зрелом возрасте, сделавшие упор на йогическое учение, как единственное дающее панацею, со временем убеждаются, что йога не способна восстановить их здоровье, исцелить от серьезных болезней. Почему? Анализируя учения древних о Жизни можно заметить одну такую вещь, — древние воспринимали Жизнь в целостности многообразий ее проявления, и создали целостное учение о Ней. Взять, к примеру, такие учения, как цигун и йога, которые до сих пор волнуют Сознание людей.

Мы, представители техногенной цивилизации, воспринимаем Жизнь дискретно, в разрыве всех информационных связей с ее частями, это сказывается и на познании взглядов тех учений, которые дошли до нас с древних времен. Не стоит забывать, что люди древности познавали Мир путем наблюдений, рассуждений и практического опыта, что и сохраняло единство информационных связей всех жизненных процессов. Мы так сейчас не делаем. Мы познаем Мир при помощи науки, которая отображает субъективные и дискретные (импульсивные) взгляды ученых, а потому не дает целостной картины Жизни. Применив научный подход к изучению древних учений или вслепую (без осознания) копируя опыт древних, мы нарушаем целостность мироописания в учениях, потому что наши взгляды на Жизнь отличается от взглядов древних людей. И чтобы эти противоречия устранить, нам надо смотреть на Мир глазами древнего человека. А чтобы это сделать, надо понять взгляды древних и объяснить собственному Сознанию современным языком, а не языком наших предков. Только объединение современных взглядов на Жизнь с теми, которые имели наши предшественники, помогут объяснить Мир.

Для примера разницы описания Мира, рассмотрим отрывок из учения Кундалини. Само слово «кундалини» ничего не говорит вашему Сознанию. Оно не может определить, нужно ли ему это учение или нет. Однако, то, что учение принадлежит древним, его манит и завораживает. Правда, завораживает Сознание не само учение, а ваша точка зрения, что, познавая знания древних, мы познаем Мир, а вернее, получаем панацею в решении всех своих проблем. Открыв перевод учения, мы читаем:

Ни один мудрец, ни один святой, ни в прошлом, ни в настоящем, никогда не могли познать внутренний мир без практики медитации. Это естественный путь, который ведет к достижению полного спокойствия ума. Во время медитации на вас нисходит божественное откровение. Это означает, что Кундалини Шакти пробуждена. Когда в Муладхаре появляется сильное биение или трепет, когда волосы поднимаются, когда Уддияна Бандха, Джаланхара Бандха и Мула Бандха происходят непроизвольно — знайте, что Кундалини пробудилась.

Все написанное верно. Это так, действительно, происходит. Но может ли что-либо в этом учении понять обычный несведущий человек? Как, впрочем, и тот, кто сведущ, может ли он объяснить, о чем идет речь в данном отрывке? Очень сомневаемся. Нам приходилось иметь дело с активными пропагандистами йогического учения, и их объяснение явления, описанного в отрывке, сводилось только к заученным штампам, но не к объяснению сути учения. А это указывает на то, что Сознание человека, прикоснувшегося к древнему учению, не может найти связи между взглядами человека и реальными процессами, происходящими в Жизни. Без подобного конкретного объяснения, вам могут только внушать, что Кундалини Йога — это хорошо и вам надо этим заниматься, а также надо заниматься медитацией, которая очистит и успокоит ваш ум. Для чего, зачем, почему, и что такое вообще этот успокоенный ум? Нужно ли вам это?

А вот поиск ответа на эти вопросы, — это уже практика, при помощи которой вы познаете суть вещей. Так что не древние учения дают вам знания, их вам дает ваша личная практика, пусть даже для нее отправной точкой будет древнее учение. Назначение учения — способствовать тому, чтобы вы стали задавать вопросы и искать на них ответы, что является фундаментом любой практики!

Имейте в виду, приводя отрывки из восточных практик, мы нисколько не стремимся ущемить их значение. Мы ничего не имеем против этих практик, тем более что в них заключена мудрость наших предков. Мы против слепого копирования и подражания образу мышления людей Востока, как древних, так и современных. Вы можете взять за основу познания Жизни учения Востока, но только в качестве отправной точки, относительно которой будете создавать свое собственное учение (знание, объяснение) Жизни. Любые знания становятся знаниями, если они выстраданы вами, т. е. осмыслены, осознаны и проверены на личном практическом опыте.

Это сделать несложно, особенно если учесть, что правильные взгляды на Жизнь в любой отрезок времени, хоть в древности, хоть в настоящее время, будут давать одни и те же результаты. Но, как показала практика, люди, как правило, в своем познании Жизни отказываются от тех знаний, которые они получают в настоящее время и пытаются судить о жизненном процессе в строгом соответствии с взглядами древних, используя их традиции, устои и ритуалы. В итоге по отношению к современной Жизни они создают ложные убеждения, заблуждаются по основным ее аспектам, а потому в использовании ресурсов внешней среды получают слепые зоны. Если нам что-то действительно необходимо, то мы должны забыть о традициях, привычных состояниях, убеждениях, перекрывающих доступ к нужной вещи.

Здравствуйте, уважаемые авторы!

Понятно, что свое сознание я должен изменить сам.

Я прошу Вас привести конкретные примеры с выдержкой из Ваших книг, где описан конкретный способ по изменению сознания. Пока мной найдены только общие рассуждения о том, что есть и каким должно быть то или иное, и к чему следует стремиться, что в результате должно быть. Но каким образом это достигается, об этом ни гу-гу. Вами интересно все написано и все логично, но как же все это понять и освоить?