Мы живые; мы живем на прекрасной планете, в интереснейший, критический период ее истории. Знание, как «внутреннее», так и «внешнее», окружает нас, и его можно добыть в библиотеке, в университете, в школе Тайцзи и, конечно же, в наших собственных сердцах. Нам меньше приходится бояться болезней, вторжений и голода по сравнению со многими периодами истории. И что же вы делаете со своей жизнью? Огонь символизирует видение вашей жизни и вашего места в судьбе этой живой планеты.

Эта церемония обычно четко проявляет дух каждого человека. Посредством слов, интонаций, серьезности, смеха, даже икания, растапливаются барьеры между участниками круга. Тепло огня смешивается с теплом эмоций.

Понятно, что огонь должен быть разведен в яме, внутри самой земли. Но церемонию можно проводить и в помещении, со свечой вместо костра. В лесу костер производит эффект оазиса света среди необъятной черноты лесной ночи. При этом кажется, что в маленький освещенный круг собрались смеющиеся лесные духи, воплощенные в человеческую плоть. Как согревает осознавание себя частью этого!

Сколько миллионов лет разные существа сидели вокруг костров, смеясь и наслаждаясь обществом друг друга? Неожиданно приходит осознание, что вы связаны со всеми этими своими предками в духе. Каждый из них благодарил землю по-своему. Как, если не благодарностью, мы можем выразить наши чувства к нашей Матери Земле, источнику жизни?

В кругу друзей, в кругу нашего зыбкого света в глубине леса, мы объявляем свою благодарность всем созданиям, великим и малым, которые могут слушать нас.

4, Работа со сновидениями

Я использую сновидения как способ разрушения барьера между бодрствующим состоянием и сном. Это дает ученику полный доступ к его подсознанию.

Состояние бодрствования характеризуется строгой организацией сырых восприятий в логические формы. В состоянии сна или сновидения восприятие организуется биологически. Уместность входящей информации оценивается по отношению к биологическому функционированию тела.

Конечно, логика в какой-то мере сохраняет свою власть над нами даже в сновидении, а биология сохраняет некоторую власть в бодрствовании. Но наша культура разделила эти способы организации входных данных почти так далеко, как только можно их разделить.

«Точка пересечения» этих двух состояний — это место, обладающее великой силой. Это то «место», где происходит трансформация.

Мы начинаем работу со сновидениями, раз в день выполняя Форму в уме, сидя неподвижно. Представляя себе, как мы делаем Форму, мы дышим соответственно движениям Формы. Ученики находят, что это так же трудно, как и первоначальное изучение Формы.

Надо осознавать движения всех частей тела, импульсы силы, распределение веса и т. п., как будто вы физически выполняете Форму.

Ученик делает это также в постели, непосредственно перед засыпанием, формируя намерение практиковать Форму в сновидении.

По пробуждении ученик встает (все еще полусонный), переходит в удобное место и выполняет Форму, стараясь поддерживать это полусонное состояние.

Затем он расслабляется и старается вспомнить, выполнял ли он Форму в своем сновидении. Может оказаться, что, хотя он и помнил, что нужно это делать, но в сновидении были и другие люди и ему было неловко заниматься в их присутствии, и поэтому оп вскоре забыл о Форме. Или он мог начать выполнять Форму, но отвлекся и сновидение изменилось.

Очевидно, что для того, чтобы заниматься Формой в сновидении, надо осознавать, что вы сновидите, и помнить, что вам надлежит делать. Это требует привнесения бодрствующего состояния в состояние сновидения (dreaming).

С другой стороны, ученик привносит состояние сна (sleeping) в состояние бодрствования, и происходит это следующим образом. Физически выполняя Форму, он позволяет себе дрейфовать в сновидческое сознание. Образы сновидений текут мимо его ума, хотя его глаза открыты. Он осознает, что действия в его образах сновидений сцеплены с его физическими движениями в Форме таким же образом, как движения одной из частей тела сцеплены с движениями всех других частей.

Когда ученик хорошо научится практиковать Форму во сне, он расщепляет свое осознание на две части. Сновидя, он осознает, с одной стороны, сновидение, а с другой стороны — свое тело, лежащее в постели.

Практику такого двойного осознания можно усилить следующим образом. Ученик держит что-то (у меня, например, была щетка для волос) в руке всю ночь. Щетка для волос, которую использовал лично я, покалывает руку своими зубцами, и ее легко можно ощущать во сне. Вообще-то, когда спишь, трудно удерживать предмет в руке постоянно, поэтому можно закрепить его бинтом или резинкой.

Теперь ваше внимание будет легко переходить при сновидении на щетку, и вы сможете переключаться со сцены сновидения на щетку и обратно. Вы продолжаете эту практику, пока ваше осознание того и другого не станет устойчивым. Иначе говоря, вы должны на самом деле чувствовать, что вы находитесь в сцене сновидения со всей плотностью вашего тела. Вы также должны чувствовать реальность, плотность щетки в вашей руке и вашего тела, лежащего в постели.

Это двойное осознание может быть вашим первым проблеском голографического внимания, то есть внимания децентрализованного, но сбалансированного и управляемого телесным умом. Это позволяет вам начать воспринимать себя полностью, включая всю обширную область за пределами логических структур.