А тем временем Одд, добравшись до кургана, приказал каждому участнику экспедиции приготовить для себя, как указано в саге, ноши для переноски добычи. Это, вероятнее всего, были обыкновенные, так называемые у поморов крошни, в которых очень удобно носить и рыбу, и зверя, и вообще любой негабаритный груз. Это неприхотливое приспособление для носки груза представляло собой большой кусок бересты, к которой с одной стороны крепились две лямки для ношения на спине, а с другой — две распахивающиеся створки — крыла, изготовленные из обыкновенной сетки, с помощью которых крепился груз в крошнях.

Нагрузив полные котомки серебром и дождавшись рассвета (а ночи, как уже упоминалось, были темными), они быстро пошли обратно вниз по реке около кромки леса. Пройдя немного, Одд остановил отряд и сказал Асмунду, что впереди он видит биармийцев, выступивших большой толпой из леса; вероятно, предположил он (и не ошибся!), виночерпий сбежал от Гудмунда и предупредил местных жителей. Поэтому Одд приказал отходить к реке, загородить собой мыс (хочется, конечно, верить, что это архангельский Пур-Наволок) и ни в коем случае не отдавать добычу. А до стоявших на рейде судов викингов было бы рукой подать.

Отдав приказание, сам же Одд побежал в лес, быстро вырубил огромную дубину и вернулся к своим людям. Когда толпа биармийцев начала наступать на викингов, то во главе них Одд увидел своего старого знакомого — виночерпия. Викинг успел спросить у него, что же тот поддерживает не своих земляков, а людей, у которых находится в плену. Виночерпий ответил, что, зная о замыслах норманнов, хочет сделать так, чтобы скандинавам было лучше. И поэтому предлагает норвежцам продать биармийцам оружие, в первую очередь боевые мечи. Но Одд и его сподвижники наотрез отказались от такой затеи. Тогда виночерпий прокричал им, что в таком случае биармийцы будут вынуждены защищать свою жизнь и свое богатство.

Удивительно, но не верящий ни в бога, ни в черта Одд больше всего опасался, как видно из саги, что тела павших в бою его воинов могут попасть в руки биармийцев. Поэтому он приказал трупы погибших не оставлять на поле боя, а забирать с собой и затем бросать в реку.

И начался страшный бой. Обладая огромной силой и гигантским ростом, Одд бесстрашно бросился в толпу и стал размахивать своей дубиной, сокрушая вокруг себя бедных биармийцев. Не выдержав такого яростного натиска, двиняне вынуждены были отступить. Как отмечает сага, очень жестокий был тот бой, много народу пало на поле сражения. Кончился он тем, что биармийцы, не имевшие таких же длинных мечей, как у викингов (недаром наивные туземцы просили их продать для своей защиты), обратились в бегство.

Одд еще долгое время преследовал несчастных и убивал всех, кого настигал. Затем вернулся к своим и приказал разделить добычу. Требовалось отделить серебряные монеты от присохшей земли. На кургане, который они грабили, некогда было этим заниматься, в котомки грузились драгоценности вместе с землей, а теперь в спокойной обстановке можно было завершить раздел добычи.

Проснувшись утром, викинги не обнаружили своих судов — видно Гудмунд, в ходе битвы, опасаясь за свою жизнь, ушел на судах подальше от места сражения. Одд посчитал, что поступок Гудмунда можно расценивать двояко: либо он где-то временно скрывается, либо просто струсил и предал своих земляков. Однако викинги не могли поверить таким суждениям. Для того чтобы удостовериться в своем предположении, Одд отправился в лес. Выбрав высокое дерево, он взобрался на него и развел костер прямо на верхушке. Дерево неожиданно вспыхнуло и озарило округу на большое расстояние. А через некоторое время к берегу, где столпились норвежцы, быстро подошли две лодки, посланные с морских судов викингов, ставших опять на рейде напротив огромного костра.

После этого Одд Стрела с дружиной взошли на свои корабли и немедленно отплыли с богатой добычей, и скоро благополучно добрались до начальной точки своего путешествия в Биармию — самый северный район Норвегии, Финмарк.

Мы так подробно остановились на данном эпизоде, чтобы дать описание кургана и почему именно это земляное сооружение, сооруженное аборигенами наполовину из земли и драгоценностей, так интересовало норманнов. В свою очередь, биармы с такой отчаянностью защищали свои курганы с идолами, хотя они, судя по описанию, были не слишком воинственными людьми. Кстати, подобных эпизодов об ограблении скандинавами святилищ биармов встречается в сагах много, и они очень похожи. Причем такие поступки пришлых людей считались самым большим подвигом, и это обстоятельство всегда подчеркивалось составителями древних саг. Самое интересное, по нашему мнению: священные курганы жителей Биармии очень напоминают пирамиды гипербореев, находимые участниками различных экспедиций на Кольском полуострове, Соловецких островах, побережье Белого моря, в Большеземельской тундре и других местах.

Одно из первых упоминаний о главной реке Биармии под загадочным скандинавским названием Вины, отождествляемой подавляющим большинством исследователей с Северной Двиной из-за наличия созвучных названий этой реки в русском (Двина), финском (Veina) и древнеисландских (Vina) языках, находится в исторических «Саге об Эгиле Скаллагримсоне» и «Саге об Олафе, сыне Трюггви»209, сочиненных в XII веке.

В первой саге говорится о походе Эйрика Бодека по прозвищу Кровавая Секира, в Биармию, совершенном им в 920–930 годах, где на берегах реки Вины проходила большая битва с биармами и он, естественно, одержал великолепную победу. Кстати, ни в одной из саг вы не найдете сведений о поражениях скандинавов, обычно викинги постоянно громят бедное туземное племя.

Во второй саге уже его сын Харальд, по прозвищу Серая Шкура, в 965 году совершил поход «на север, в Биармию», где «дал большую битву биармам на берегах Вины и одержал победу, перебив много народу». Не подлежит сомнению, что в этих сагах под названием реки Вины кроется Северная Двина.

Для закупки товаров, пушнины и мехов на двух кораблях в 1026 году совершил очередной поход в Биармию богатейший житель норвежского острова Биаркей Торир Собака со своими напарниками — братьями Карли и Гуннстейном. Их вояж, как известно, закончился заурядным грабежом местных жителей. Об этих событиях повествуется в «Саге об Олафе Святом», в которой представлен, наверное, самый продолжительный и подробный рассказ о путешествии и пребывании скандинавов в Биармии. Позволим кратко остановиться на содержании саги, так как в ней четко указывается, где располагалась затерянная сейчас земля.