Шрифт:
— А может, в каких землях нет холопов? — спросила Феодосия.
— Сие невозможно. Кто тогда рабскую работу будет выполнять? А, ежели, кому зело тяжкий холопский труд и выпал, так, то испытание от Бога. Бог тяжелее всех испытывает то чадо, которое больше всего любит и которому хочет добра. Акулину Господь возлюбил и наслал ей испытание, говоря тем самым, что мужа, данного Богом, она должна поддерживать во всех его лишениях. Бьет Акульку муж?
— Бьет, — вздохнула Феодосия.
— А ты ей скажи, мол, ударит муж по одной щеке — подставь другую. Потому и дана жена мужу, а не наоборот. Против мужа только тогда жена может роптать, когда искушает на блудный грех в пост либо блудит не в естество. А се… Или забрала у кого что? Или клялась криво? Или украденное не возвратила? Или в церкви смеялась?
— Грешна, отче. Только что с тобой, господин мой отче, смеялась над Африкией.
— Гм… Хм… Каюсь, Господи! Или оклеветала кого? Или в церкви не достояла до конца службу? Или в сон веровала? Или истолковала его?
— Аз, отче, сон не толковала, ей-Богу! И не веровала в него. Да только он, все равно, сбылся!..
— Поста тебе — день. Или плюнула на лицо кому или в рот?
— Грешна, отче. Зотейка изгваздался сажей, так плюнула ему на ланиты и оттерла.
— Сие не грех. Сие без злого умысла.
— И то ладно.
— Или, объевшись или опившись, блевала?
— Нет.
— Творила игры нечистые?
— Грешна, отче. В святки однажды с подружкой нагая на снег выбегала — гадала на жениха.
— А за такие игры будет тебе женихом черт! Вскочит в твое естество женское, станут потом черти его оттуда кочергой доставать! Восемь дней тебе за это есть капусту с водой.
— Да, отче.
— Или ходила в мужском портище?
— Грешна: сапоги брата напялила — до матери в амбар добежать.
— Сие не велик грех. Или, сблудивши, забыла умыться? Или давала зелья мужу для присушки? Или смывала молоко с персей медом и давала мужу?
— Ни единожды.
— Отца и матерь била или лаяла? Испортила ниву чью или скотину? Или напилась без памяти, и блуд кто творил с тобой? Или взирала на кого с похотью? Вкладывала ли язык свой мужу в уста, по-другому говоря, целовалась ли с похотью?
— Нет.
— За груди ласкать давала ли?
— Нет-нет.
— Взирала ли на святые иконы с помыслами нечистыми?
— Никогда!
— Грешила ли частым обмыванием банным?
— Грешна, отче. Обмылась в бане в субботу, а десяти дней не прошло, как сродственница приехала, так я и с ней еще в бане обмылась.
— Часто обмываться в бане такое же излишество, как чревоугодие. Не телом мы грязны, а душой! О чистоте души чаще мысли, а не о том, чтоб пазухи без нужды обмывать. Блаженные Божьи люди, юродивые, на навозном гноище спят, струпьев не омывают, а Господу приятны! А что толку, что иная жена сладкое воние — отец Логгин покрутил носом — медовое испускает, если она тем самым на грех мужей искушает? Христос в воды входил, только чтобы окреститься. Да ноги омывал после многотрудной дороги. А наши жены так и плещут водицу ушатами! Так и бродят взад-вперед с пустыми почерпалами!.. Ты омойся в канун светлого праздника, как на тот свет преставиться время пришло — омойся, перед таинством брака мытье — не грех. А ведь у наших жен, как не глянь — все из бани дым коромыслом!
— Истинно, отче, — смиренно ответила Феодосия.
— А с бани все и начинается… Римская империя сколь могуча была, а взяли моду их патриции решать дела в банях, термах, по — ихнему, по — римски. А где баня, там, известно, и блуд, и грех содомский. И рухнула империя!
— Ой, батюшки! Из-за бани?! Али сваи подгнили?
— Все прогнило насквозь!
— Спаси и сохрани…
— А ты, Феодосия, теперь, как в баню пойдешь, так и вспомни Римскую империю.
— Непременно, отче, помяну их, грешных.
— Или ложилась на живот на землю?
— Одиножды только, — призналась Феодосия, — в норку мышиную хотелось взглянуть. Уж больно интересно мне стало, как там, у мышей, хоромы подземные устроены? И кладовочки, небось, есть, и спаленки?
— Разглядела? — с неподдельным интересом спросил отец Логгин.
— Нет, зело темно в норке было.
— То не с похотью, то не грех, — успокоил отец Логгин. — Говорила другому про его срамоту?