Рис. 1. Реконструкция театра в Афинах, 5 век до н. э. («БСЭ»).

Другими словами, каждый божий день в театр надо было собирать весь город и показывать ему одну и ту же трагедию, от которой у народа не только уже рябит в глазах, но и тошнит всех поголовно, не исключая заядлых театралов. Ибо драматургов тогда было всего три, Эсхил, Софокл и Еврипид, причем Еврипид был еще в пеленках, когда Эсхил умер. Теперь припомните не кинотеатр, а, например, Большой театр. Там при таких деньжищах, при таком скопе актеров (минимум по трое на одну и ту же роль в любом из спектаклей) данный конкретный спектакль идет столько дней, пока зал не перестает заполняться хотя бы на треть. И это ведь не древние Афины, а — 10–миллионая Москва, включая туда всех российских и иностранных туристов. То есть, кинотеатр и театр по затратам денег и прибылям — вещи совершенно несопоставимые.

Допустим, после постройки только что нарисованного древнегреческого театра правители назначили в нем быть всем народным праздникам, ранее совершаемых на лесных полянках, что вы сотни раз видели по телевизору изо всех уголков Земли. Так попробуйте же согнать туда все окрестные деревни с округи в 50 верст. Электричек ведь еще не было. И вообще, какой дурак будет женить сына, например, или справлять праздник поимки большой рыбы в данной конкретной деревне, специально созывая всех гостей и таща всю выпивку и закуску в город Афины? Неужто подходящая полянка не найдется вблизи деревни?

Остается древний культ богинь Кибелы, Афродиты и так далее. То есть всеобщие праздники — сатурналии. Но эти праздники, как я доказал в других своих работах, не что иное как праздники промискуитета, осложненные потом из — за недостатка женщин прилюдным оскоплением очень «жаждущих» мужчин. С их собственного согласия, естественно, и даже собственноручно. Разумеется, от большой тоски по запретному плоду. И некоего умственного расстройства в результате этого, усиленного изрядной порцией виноградного вина. То есть, сатурналии — это и вакханалии с уклоном в промежность.

Но, как вы сами догадываетесь, древнегреческий театр для этого не подходит. В нем нет храма Афродиты, он где — то рядом, поблизости. И именно к нему в известный праздник бежит толпа мужиков с отрезанными членами в руках и окропляет все вокруг кровью. С единственной целью, чтобы их, «освободившихся», взяли в жрецы Кибелы, а позднее и Афродиты. Дескать, мы теперь видите — какие, и целомудрия не нарушим даже при сильном желании. Будем служить, и охранять Кибелу из чистейшего альтруизма.

Из всего этого, не только я, но и вы должны сделать вывод, что театр древним грекам в нынешнем его понимании был совершенно не нужен. И все остальные народы, кроме греков, единодушно подтверждают эту мысль. Таких огромных театров, как показано на рис. 2, более нигде в мире нет.

Рис. 2. Театр в Эпидавре(Греция), 350–330 г. До н. э.

Эпидавр (Ep'idauros) для вашего сведения — древний город в Греции (сохранился в руинах). Рядом с этим театром, заметьте, находится храм Артемиды (360–330 до н. э), так что я не зря вам говорил, что праздник Артемиды и вообще сатурналии не имеет никакого отношения к театру. Вне этого театра даже есть стадион, для того чтобы часть шибко охочих до «этого» мужиков в физических упражнениях выбросило свои желания из головы. Так что театр не мог быть ни стартом, ни финишем для древних спортсменов. Ни даже борцовским или боксерским ковром.

Дальше я приведу еще один рисунок из БСЭ только лишь затем, чтобы, опять же, доказать, что театры имеются только в Древней Греции (рис. 3).

Рис. 3. Театр в Пергаме, Греция, 2 век до н. э.

Насчет Пергама можно повторить то же самое, что кроме нарисованного театра там было и «святилище Афины Никефоры, и храм Деметры». То есть, никоим образом театр не выполнял функций религиозных. И вот еще на что я хотел обратить внимание: «В библиотеке Пергама хранилось до 200 тыс. свитков, в этом отношении она уступала только Александрийской библиотеке. В Пергаме также впервые стал употребляться взамен папируса писчий материал — пергамент».

Что касается пергамента, то у меня есть специальная статья, доказывающая, что еврейское слово «тора», вернее «тор» — это всего — навсего бычий пузырь, на котором, если его как следует попинать по дороге в виде футбольного мяча, и писали древние евреи вместо так называемого пергамента. Библиотека же никак не подходит ни к театру, ни к храму, она скорее подходит для юриспруденции, но об этом — ниже.

Мне очень хочется, чтобы в древнегреческом театре было нечто, похожее на современное «закулисье», где современные актеры не только гримируются, но даже и выпивают. И собрания проводят. И только для этого привожу еще один рисунок (рис. 4).

Рис. 4. Театр в Приене, Греция.

Приена (Priene), древнегреческий город на р. Меандр, на мысе Микале в Малой Азии. «Основан в середине 11 в. до н. э. Приена была важным центром торговли и ремесла, обладала двумя прекрасными гаванями. Раскопками открыты руины зданий, возведённых в основном в 3–2 вв. до н. э». Опять же, рядом с театром «соседствуют храм Афины Паллады, стадион, два гимнасия, рынки, жилые дома».

Следующий рисунок (5) я привожу только для того, чтобы вы обратили внимание на подобие «ковра», выложенного из маленьких плит посреди «сцены». А также для того, чтобы вы заметили, что так называемый «советский президиум» с лесенкой как во Дворце съездов при Брежневе здесь тоже присутствует. В современных театрах таковых «президиумов» нет. И это немаловажная деталь. Она показывает, что это хотя и «театр», но более — известный всем Кремлевский дворец съездов, каковому вы и без меня знаете цель. Здесь, в «президиуме» совсем недавно сидели самые большие шишки страны, а вместо «ковра» стояла красивая дубовая трибуна с гербом СССР, на которую и выходили желающие высказаться. При этом трибуна была практически на одном уровне с амфитеатром, то есть ниже как «трибуны», так и «зала».