Председательский комитет, состоявший из Альберта Шредера (председателя). Карла Кляйна и Гранта Сьютера, составил чрезвычайно необычный документ. Они раздали его копии всем членам Руководящего совета. Коротко говоря, эти три человека предполагали, что выражение «род сей» относилось не к людям, жившим в 1914 году, а к поколению 1957 года, на сорок три года позднее!

Вот этот материал в той форме, в которой нам представили его три члена Руководящего совета:

Членам Руководящего совета — на повестку дня заседания в среду 5 марта 1980 года

Вопрос. Что такое «род сей» (генея)? (Мф. 24:34; Мк. 13:30; Лк, 21:32).

TDNT (многие комментарии) говорят: генея «чаще всего передает смысл современников» (том 1, с. 663).

Практически все говорят, что генея отличается от генос; генос означает отпрыск, народ, расу (см. TNDТ, том 1, с. 685; генос — в 1 Пет. 2:9).

Ответ может быть увязан с вопросом из Мф. 24:33. Что имеется в виду — «когда вы увидите все сие»?

В Комментарии Ланга (том 8) предполагается, что «все сие» относится не к событиям 70 года н. э., не к пароусии 1914 года, а к ст. 29, 30, к небесным явлениям, которые, как мы видим, начались в 1957 году с наступлением космической эры. В этим случае «род сей» является современным поколением людей, живших в 1957 году.

Три раздела

Комментарий Ланга подразделяет Мф. 24 на «три цикла»

1 цикл — Мф. 24:1–14

2 цикл — Мф. 24:15–28

3 цикл — Мф. 24:29–44 (синтелея или завершение) (см. том 8, сс. 421, 424 и 427)

Три части, основанные на вопросе из Мф. 24:3

В «Сторожевой башне» и «Тысячелетнее Царство Божье» (ka) Мф. 24 также разделялось так сказать на три части:

(1) Мф. 24:3–22. Существуют соответствующие друг другу исполнения в первом столетии и в наше время начиная с 1914 года (см. w 75, с. 273, ka с. 205)

(2) Мф. 24:23–28. Период в пароусии Христа в 1914 году (см w 75, с. 275)

(3) Мф. 24:29–44. «Небесные явления» имеют буквальное значение с началом в 1957 году космической эры, продолжающийся до Христова эркоменон (пришествия как Судьи в начале «великой скорби»)

(см. w 75. с. 276, пар. 18, ka cc. 323–328).

«Все сие» следует понимать в контексте ближайших упомянутых событий, перечисленных в качестве составного признака, т. е. небесных явлений в ст. 29–30*.

Если это истинно, тогда «род сей» относится к современному человечеству, т. е. к людям, живущим с 1957 года, способным к познанию.

* Мысль, подтвержденная Ч. Т. Расселлом в верийском комментарии, с. 217: «Генея, люди, живущие в одно время, которые являются свидетелями упомянутых непосредственно перед этим событий» (т. 4, с. 64).

Председательский комитет, 3 марта 1980 года

В 1957–м году на внешнюю орбиту Земли был запущен первый советский спутник. Очевидно, Председательскому комитету казалось, что это можно принять в качестве начала исполнения следующих слов Иисуса:

Солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются [174] .

Если это толкование принять верным, то, как они указали, можно сделать следующий вывод:

Тогда «род сей» относится к современному человечеству, т. е. людям, живущим с 1957 года, способным к познанию.

Эти трое членов Руководящего совета не предлагали отказаться от 1914 года. Он останется как «конец времен язычников». Но «род сей» теперь будет относиться к поколению 1957 года.

Ввиду того, что поколение 1914 года стремительно уменьшалось, это новое толкование было бы, несомненно, очень кстати и гораздо лучше, чем мысль о неких людях, живущих до 130 лет где — то в Советском Союзе. По сравнению с 1914 годом эта новая точка отсчета давала дополнительные 43 года поколению, названному «родом сим».

Правила работы Руководящего совета гласили, что для того, чтобы Комитет мог что — либо рекомендовать, эта рекомендация должна быть принята единогласно в самом Комитете (в противном случае разделившиеся мнения представляются для рассмотрения в Руководящий совет). Таким образом, трое членов Председательского комитета, Шредер, Кляйн и Сьютер по — видимому, были единодушны в отношении этой новой предложенной ими идеи о 1957 годе.

Мне кажется, что, если бы их сегодня спросили о той презентации, они бы ответили: «Это было просто предложение». Может быть, это и так, но тогда это было очень серьезное предложение. И если Альберт Шредер, Карл Кляйн и Грант Сьютер выдвинули подобное предложение на заседании Руководящего совета, значит, в своем собственном сознании они хотели, чтобы представленные изменения были осуществлены. Если бы их убежденность и вера в устоявшееся учение Общества о «роде сем» (т. е. о том, что это было поколение 1914 года) были действительно стойкими, твердыми, безусловными, то они, конечно, не выдвинули бы подобного нового толкования.