Шрифт:
Не заглядывая вдаль [137] ,
Так скажу: зачем мне в морду?!
Мне ее, признаться, жаль!
По хребту?! И то не к спеху!
Вот закончу поддавать –
И отправлюсь на потеху,
На юга [138] , едрена мать!!!
137
Еще одно совершенно отчетливое свидетельство провидческих способностей алкача, которыми он, однако, не склонен злоупотреблять.
138
То есть в места, где герой находился несколько лет в ссылке и где, судя по всему, неплохо проводил время.
О ужас! Несколько информационных агентств распространили сообщение, согласно которому один из духовных лидеров человечества, один из его сияющих светочей, уважаемый доктор Л. Опух – повредился в уме. Передавали, что прославленный ученый бегал в голом виде по центральной улице нашего города, крича «Я Увээн! Я Увээн!», и его долго не могли поймать санитары. Что скрывать, редакция пребывала в растерянности. Ее телефон раскалился от многочисленных звонков. Однако она не брала трубку. Уж ей ли было не знать, что кое-какие основания для такого исхода имелись, но… Получив же по почте очередной материал, заверенный подписью героя дня, редакция решила его опубликовать, чтобы наши читатели могли сами делать выводы.
Д-р Л. Опух: Мы представляем на суд мирового сообщества новый результат подвижнического труда истинных увээноведов. Нам удалось неопровержимо доказать, что «Увээн» содержит в себе не только традиционно серьезные строки, плод напряженных размышлений великого певца о мире и человеке, о сущности бытия, но и – явно детские тексты, призванные помогать воспитанию будущих алкачей. Вот характерный пример такого текста:
Заорали алкачата [139] :
139
Пока затруднительно сказать, чьи же они дети, кто из алкачей является их биологическим отцом.
«Надоело нам всех лапать!
Мы хотим, как бухарята, -
Хряпать!!!»
Еще один текст:
Идет алкач, качается.
Вздыхает на ходу:
«Вот бутылец кончается,
Сейчас я упаду!»
Справедливость нашего наблюдения подтверждает и основной текст сегодняшней публикации.
Добрый знахарь Увээн!
Сам не может встать с колен.
Приходи к нему напиться
И Вавака, и царица,
И Подкиду, и Первач!
Добрый Увээн-алкач!
Слухи… Они распространяются со второй космической скоростью. И теперь уже поговаривают, что слух о сумасшествии уважаемого доктора Л. Опуха подкинул в средства массовой информации уважаемый доктор П. Упс и что это яснее ясного указывает на то, кто же из них двоих – съехал с катушек. Редакция же, по традиции, воздержится от оценок. В нынешнем предельно усложнившемся мире даже собственное отражение в зеркале может напугать до судорог и ввести в заблуждение. Истинно лишь молчание. Однако хоть и говорят, что оно – золото, эфир нужно заполнять, и газетные полосы – тоже. Иначе не прокормишься. Так что приходится выбирать серебро. А то и вообще – медь.
Д-р П. Упс: Я не являюсь коллекционером слухов, тем более – их создателем. Все эти игры с общественным мнением вызывают у меня лишь брезгливое недоумение: как можно тратить на подобные занятия драгоценное время отпущенной тебе жизни? Сам же я предпочитаю держаться вечного, того, что пребудет всегда. И конечно, это – «Увээн». Что касается уважаемого доктора Л. Опуха с его мелкими, суетными интересами и амбициями, то сойти с ума ему довольно трудно, как мне кажется. Поскольку для этого нужно иметь то, с чего сходят. Мое почтение.
Не позволяй Ахе напиться! [140]
Чтоб в ступе водку не толочь,
Аха обязана крепиться,
И день и ночь, и день и ночь!
Не позволяй ей пить в постели
При свете утренней звезды!
Держи царевну в черном теле
И наливай – одной воды!
140
Трудно сказать, кому адресована эта поэтическая инструкция, отцу или – будущему счастливому супругу царевны Ахи. Возможно, что не позволять ей напиваться требовал дворцовый этикет. Или же воздержание от горячительных напитков было нормой для увээнской девушки на выданье – чтобы жених думал, что ему больше достанется. Трудно сказать.
Коль дать ей вздумаешь поблажку,
Освобождая от забот,
Она последнюю баклажку
С тебя без жалости сорвет!
Как молодая кобылица,
Все норовит надраться вдрызг [141] .
А ведь обязана – крепиться,
Не поднимая пьяный визг!
141
Видимо, обычаи правоверных увээнов распространялись и на их домашних животных. Вероятно, оттуда пошло выражение «пьет как лошадь».