4. Конные воины царства Цинь с черно-белыми знаменами.

Зрительные сигналы подавались знаменами, знаками, штандартами, бунчуками. Каждый элемент боевого порядка китайского войска имел свою цветовую символику и обозначение. Авангард, арьергард, оба фланга обозначались знаменами с изображением различных астрологических фигур, большей частью в виде животных и птиц. В трактате «У Цзы» говорится: «Надлежит Синего Дракона всегда иметь слева, Белого Тигра всегда иметь справа, Красного Коршуна — впереди, Черную Черепаху — позади, Центральный Дворец — над собой, самому же быть под ним». Соответственно, цвет знамен каждого боевого элемента был различен: центр — желтое знамя, правый фланг — белое, левый фланг — синее. Полководец, находящийся в центре под желтым знаменем с Центральным Дворцом, по перемещениям знамен имел возможность контролировать ход боя и перестроений в ходе сражения. Соответственно цвету знамени все солдаты имели на головных уборах или шлемах желтые, синие или белые перья.

Небольшие знамена, штандарты и знаки имели все командиры, участвовавшие со своими подразделениями в бою. Они предназначались для указания места нахождения командира и для передачи команд на перестроение в ходе боя. Знаменами, знаками и бунчуками указывалось направление движения или атаки, передавались команды на остановку или, наоборот, переход в наступление.

Как правило, днем сигналы знаменами и знаками дублировались или дополнялись звуковыми сигналами, ночью — сигнальными огнями (факелами).

Сигналы управления войсками носили и еще одно предназначение: они оказывали сильное психологическое воздействие как на своих солдат, так и на солдат противника. Эти сигналы могли еще до начала столкновения деморализовать войско противника, испугать его и обеспечить победу. С другой стороны, «гонги, барабаны, знамена и знаки соединяют воедино глаза и уши своих солдат. Если же все сосредоточены на одном, храбрый не может один выступить вперед, трусливый не может один отойти назад».

Звуковые и зрительные сигналы широко использовались китайцами и для введения противника в заблуждение относительно своих истинных намерений. Подавая сигнал своим войскам перейти в атаку, хитрый военачальник провоцировал противника на нанесение преждевременного, упреждающего удара, хотя сам враг и не намеревался переходить в атаку.

Абсолютное подчинение и безусловное следование командам и приказам считалось в древнем китайском войске аксиомой. За элементарное непослушание полагалась смертная казнь. Так, накануне одного из решающих сражений между царствами Вэй и Цинь великий китайский полководец У Цзы казнил отважного воина, который еще до битвы храбро ринулся вперед и вернулся обратно с двумя отрезанными головами врагов. Комментируя свой поступок, У Цзы заявил: «Да, он способный воин. Но раз он действовал не по моему приказу, я его казнил». В развитие этих мыслей в одном из китайских военных трактатов написано: «Лучше десять тысяч сражающихся, чем миллион не исполняющих приказы; лучше сотня энергично борющихся, чем десять тысяч просто сражающихся».

Гвардия Цинь Шихуана

1. Пеший гвардеец, облаченный в пластинчатые железные доспехи, окрашенные в традиционный черный цвет. Вооружен клевцом «цзи» с тремя крюками-лезвиями.

2. Кавалерист в облегченных защитных доспехах.

3. Воин с черным знаменем империи Цинь в легких железных доспехах.

4. Офицер среднего ранга в боевых доспехах, вооруженный мечом для ближнего боя (самозащиты).

Вооруженные силы всегда являлись важнейшим инструментом политики в Древнем Китае. Каждый правитель имел собственные постоянные войска, численность, состав и вооружение которых были различны и зависели прежде всего от объективных демографических, экономических и иных факторов.

С созданием Циньской империи постоянная армия стала опорой императорской власти внутри страны и на внешней арене.

Комплектование вооруженных сил Циньской империи осуществлялось на основе воинской повинности, которая имела для простого населения всеобщий характер: каждый мужчина, годный к военной службе по состоянию здоровья, должен был отслужить в армии.

Воинская повинность по установленным со времен Циньской династии правилам подразделялась на три этапа:

1) месячная начальная военная подготовка (служба) в уезде или округе;

2) годичная военная служба в регулярных войсках;

3) годичная военная служба по охране границ империи.

Однако реальные сроки службы в армии для населения были значительно длиннее. Даже по окончании отбывания воинской повинности солдаты могли быть задержаны в армии и привлечены к участию в войнах и военных походах, бывших столь частыми в эпохи Цинь и Хань.

Во время больших войн постоянная армия пополнялась ополчением из крестьян. В среднем до 10 % населения страны находились на военной службе или привлекались к проведению разного рода работ по обеспечению войск.

В 25 г. н. э. в Ханьском Китае были проведены коренные реформы системы комплектования армии. Одним из первых шагов в этом направлении стала отмена всеобщей воинской повинности. В армии остались две категории войск: постоянные (профессиональные) и местные, набиравшиеся из крестьян в случае необходимости.