Шрифт:
Заложив таким образом незыблемую основу, «Манифест» переходит к выводам из этой аксиомы:
«Мы хотим действительно равенства или смерти — вот чего мы хотим»
(55, т. Я, с. 134).«Ради него мы согласны на все; согласны смести все, чтобы держаться его одного. Пусть исчезнут, если надо, все искусства, только бы нам осталось подлинное равенство»
(55, т. II, с. 135).«Пусть исчезнут, наконец, возмутительные различия между богатыми и бедными, большими и малыми, господами и слугами, управляющими и управляемыми»
(55, т. II,с. 136).Выводом из этого принципа является прежде всего провозглашение общности имущества:
«Аграрный закон, или раздел обрабатываемых земель, был кратковременным требованием некоторых беспринципных солдат, некоторых племен, движимых скорее инстинктом, нежели разумом. Мы же стремимся к чему-то более возвышенному и более справедливому, к общности собственности или общности имущества»
(55,т. Я, с. 135).«…вся собственность, сосредоточенная на национальной территории, едина; она неизменно принадлежит народу, который один только вправе распределить пользование ею и ее плодами»
(55, t.i, с. 295).Право индивидуальной собственности отменяется. Вся страна превращается в единое хозяйство, построенное исключительно на бюрократическом принципе. Торговля, — кроме самой мелкой, — прекращается, деньги изымаются из внутреннего употребления.
«…необходимо, чтобы все произведения земли и промышленности хранились в общественных складах, откуда они будут отпускаться для равного их распределения между гражданами под надзором ответственных за это должностных лиц»
(55, т. /, с. 309).Одновременно вводится трудовая повинность.
«Лица, ничего не делающие для отечества, не могут пользоваться никакими политическими правами; они — иностранцы, которым республика оказывает гостеприимство»
(55, т. Я, с. 206).«Ничего не делают для отечества те, кто не служит ему полезным трудом. Закон рассматривает как полезный труд:
земледелие, скотоводство, рыболовство, судоходство;
мелкую торговлю;
перевозку людей и вещей;
военное дело;
преподавательскую и научную деятельность»
(55, т. Я, с. 296).«Лица, занимающиеся преподаванием и наукой, должны предоставить свидетельство о благонадежности. Лишь в этом случае их труд будет считаться полезным»
(55, т. Я, с. 297).«Должностные лица руководят работами, следят за тем, чтобы они равномерно распределялись»
(55, т. Я, с. 297).«Иностранцам воспрещается участие в публичных собраниях. Иностранцы находятся под непосредственным надзором верховной администрации, которая может выслать их из их постоянного места жительства в места исправительного труда»
(55, т. Я, с. 297).Под страхом смертной казни им запрещается иметь оружие. Создатели этих планов отдают себе отчет в том, что их исполнение потребует невиданного роста числа должностных лиц. Эту проблему они ставят широко:
«В самом деле, никогда еще нация не имела их в таком количестве. Помимо того, что в известных отношениях каждый гражданин являлся бы должностным лицом, надзирающим за самим собой и за другими, не подлежит сомнению, что общественные должности были бы весьма разнообразны и должностные лица весьма многочисленны»
(55, т. Я, с. 372).Вот как мыслятся взаимоотношения отдельных личностей с этой бюрократией:
«В задуманном Комитетом общественном строе отечество завладевает человеком со дня его рождения и не покидает до самой смерти»
(55, т. I, с. 380).Власть начинает с воспитания ребенка:
«…предохраняет его от опасной ложной нежности и рукой матери отводит его в государственное учреждение, где он приобретает добродетели и знания, необходимые истинному гражданину»
(55, т. I, с. 380).Из казенных школ юноши переходят в военные лагеря и лишь затем под руководством «должностных лиц» приступают к полезному труду.
«Муниципальная администрация постоянно осведомлена о положении трудящихся каждого класса и о выполняемом ими задании. Она регулярно доводит об этом до сведения верховной администрации»
(55, т. Я, с. 304).«Верховная администрация осуждает на принудительные работы, под надзором указываемых коммун, лиц обоего пола, подающих обществу вредный пример отсутствия у них гражданского сознания, пример праздности, роскошного образа жизни и разнузданности»
(55, т. II, с. 305).