Морфизм (от греч. morpћe — вид, форма) — взаимное уподобление каких-либо объектов или операций. Морфизмы, связанные с выделением определенной области практики, обычно именуются особо (антропоморфизм, зооморфизм и т. п.). Они играют определяющую роль в познании, особенно в процессе формирования моделей новых областей практической активности. Совокупность устойчивых морфизмов создает аналогию, а по ней, как по мосту, в новую область устремляется поток относительно проверенных экспериментальных и теоретических приемов. Каждая сфера знания обладает своей специфической системой морфизмов, причем эта система эволюционизирует, расширяясь по мере появления новых моделей. Так, в физике и астрономии долгое время доминировали хорошо разработанные механические аналогии — вплоть до того, что некоторым ученым 19 века стала казаться неполноценной любая схема объяснения, не использующая «механоморфизмов». Этим, в частности, было вызвано великое противостояние наук о неживой и живой природе — в последнем случае морфизмы редко синтезируются в полноценные механические аналогии, и это порождало многочисленные попытки поиска особой «жизненной силы» и прочего в этом духе. Морфизмы формируют особую сферу культурных структур (сокращенно: культуроидов) разного уровня сложности — первичных аналогий, моделей, развитых теорий. Культуроиды продукт активности социальных организмов, их высшая и очень сложная форма адаптации в окружающей среде. Культуроидный слой имеет свои особые законы развития, его элементы могут синтезироваться в нечто, не имеющее прямого соответствия в реальном мире и, тем не менее, в высшей степени полезное скажем, в модель Вселенной, где выключены все взаимодействия, кроме сильного, или в сказочный образ Кащея Бессмертного. Взгляды на строение и эволюцию Вселенной — пример мощнейшего культуроида, развитие которого мы и пытались проследить в этой книге. Фактически определенная система мышления может насыщать морфизм как бы скрытым подтекстом. Скажем, для нас название созвездия Овен выглядит просто симпатичным зооморфизмом. В древнейшей основе это так и есть, но уже со времен Древнего Египта Овен метился теоморфным образом жертвенного барана, священной ипостаси бога Амона-Ра, и аналогичный образ выделялся во многих древних религиях Древний астрономический символ этого созвездия (?) стал определенным иероглифом, выражающим идею жертвенности во искупление чужих грехов (сравните: «агнец божий») [213] . В таких сложных трансформациях аналогий рождались емкие абстрактные понятия, создавались языковые структуры, способные лучше охватить отношения познающего субъекта с окружающим миром. Морфизмы формировали язык — код человеческой культуры — от изумительных поэтических метафор до поражающих своей экономичностью математических схем.

Неолит (от греч. neos — новый, litћos — камень) — новый каменный век, последняя стадия каменного века, предшествующая освоению металлов. Характерные достижения неолитической культуры — земледелие и скотоводство, шлифованные орудия и керамическая посуда, зарождение скульптуры и фресковой живописи (рисунки на специально грунтованной поверхности). Датировка вступления в неолит весьма различна для разных регионов планеты. Видимо, самые ранние неолитические находки связываются с Японией (10-8 тыс. до н. э.), Ближним Востоком (8–7 тыс. до н. э.) и Европой (7 тыс. до н. э.).

Ойкумена (от греч. oikeo — обитаю, населяю) — зона обитания человека, населенная человеком часть Земли. Древние греки включали в ойкумену значительную часть Европы (без северных областей) и Азии (Индия, Малая Азия, Передняя Азия) и Северную Африку. На карте Геродота (5 в. до н. э.) правдоподобно изображены лишь Средиземноморское побережье и его отдельные окрестности. Разумеется, разделенные цивилизации древности каждая по-своему представляли ойкумену. Только в эпоху Великих географических открытий ойкумена расширилась до планетарных масштабов. Видимо, освоение Солнечной системы и более широкое решение проблемы Контакта приведет к развитию представлений о космической ойкумене.

Онтогенез (от греч. on, род. пад. ontos — сущее; и генез) индивидуальное развитие организма от зарождения до гибели. Онтогенез наследственно запрограммирован, но лишь в среднем, так как развитие каждой особи происходит под действием уникального комплекса внешних и внутренних факторов. Под действием этих факторов в онтогенезе возникают новые признаки. Те признаки, которые обеспечивают преимущества их носителям, закрепляются в процессе естественного отбора, остальные отсекаются. Таким образом, онтогенез обеспечивает изменчивость видов.

Параллакс (от греч. parallaxis — отклонение) — видимое смещение предметов в связи с изменением положения глаза наблюдателя. В астрономии параллаксом называют перемещения небесных тел, обусловленные движением системы отсчета, например, годичный параллакс (из-за вращения Земли вокруг Солнца), вековой параллакс (из-за движения Солнечной системы в Галактике). Параллаксы измеряются в угловых единицах — именно фиксация углового сдвига небесного тела и доступна непосредственному измерению. Зная параллакс р, можно вычислить расстояние до тела по формуле г =R/sinp, где в качестве R берется радиус Земли (суточный параллакс) или земной орбиты (годичный параллакс). Суточные параллаксы Луны и Солнца составляют соответственно 57'2,6 и 8,79. Годичный параллакс звезды в 1 соответствует расстоянию в 1 парсек (параллакс секунда!).

Палеолит (от греч. palaios — древний, litћos — камень) — древний каменный век. Соответствует древнейшей эпохе существования человека, изготовителя и пользователя примитивных каменных орудий. Характерные признаки палеолита — охотничье-собирательский уклад жизни, нешлифованные, грубо изготовленные каменные орудия, отсутствие керамики. В эпоху палеолита сформировались все основные виды человека — архантроп, палеоантроп и неоантроп. Конец палеолита связывают с переходом в краткую эпоху мезолита (средний каменный век) и наступлением неолита. Самые ранние признаки завершения палеолита датируют 10–11 тыс. до н. э.

Социоморфизм (слово-гибрид от лат. societas — общество и греч. morpћe — вид, форма) — моделирование явлений окружающего мира в образах, связанных с функционированием социальных организмов различного уровня (сокращенно социоидов). По сути, все отмеченные в словарике морфизмы выступают как проявления социоморфизма, выделяются лишь особые объекты, так или иначе включенные в социальную структуру (человек, животное, растение, техническая система). В широком плане эта структура не ограничена своими естественными элементами (людьми), но включает в себя и все формы их взаимодействия (формирование социоидов) и активности в отношениях с животным и растительным миром, а также продукты техносферы. Например, тотем австралийского аборигена или бушмена — это более важный элемент рода, чем любой отдельный человек. Вступление в фазу религиозного мышления, связанное с тотемизацией личностей (вожди, шаманы и т. д.) и развитием иерархической структуры, привело к созданию явно социоморфных пантеонов. Типичные тому примеры — мифы о «дворцовых переворотах» вавилонского Мардука или древнегреческого Зевса, подробные изложения семейных отношений богов и их взаимодействия с людьми в иных теогонических системах. Пантеоны выступали в роли своеобразных знаковых систем, в которых первоначально фиксировались знания о мощных социальных силах, самых таинственных и сложных для человека древности. Впрочем, и с современной точки зрения социоиды представляются самыми сложными и трудно поддающимися исследованию системами материального мира. В период становления науки в социоморфизме на первый план выдвигаются технические и естественнонаучные аналоги. Социоморфные образы, первоначально отработанные на отношениях земных сообществ, очень важны в проблеме Контакта. По сути, на этой основе и вырабатываются модели внеземных цивилизаций, решаются задачи связи с ними.

Теизм (от греч. tћeos — бог) — религиозная система, приписывающая Богу не только творение мира, но и текущие управление всеми процессами. Его Социоморфные эталон — абсолютная монархия со сверхцентрализованным управлением. Как правило, о теизме говорят в рамках монотеистической религии, поскольку в обширных пантеонах каждому богу автоматически находится руководящая роль относительно того или иного явления. Волюнтаризм теистического Бога не позволял развивать представления о каких-то единых законах, в любой момент допускалось чудо — непосредственное вмешательство свыше, разумеется, непредсказуемое и непостижимое. Теистическая тенденция тормозила познавательную активность, подменяя поиск и использование закономерностей, схоластическим интерпретаторством древних текстов, всевозможных чудес и т. д. Строгий теизм способствовал развитию своеобразной идеологии безответственности, поскольку человек, непосредственно руководимый Всевышним, вроде бы и не должен был отвечать за любой свой поступок, мог подменять реальную социально полезную активность сладкими мечтами о той или иной форме «райской жизни», трудный эволюционный путь — мгновенными скачками.