Постулат "прошлое равно будущему" можно доказать, прибегнув к помощи линейной логики, опираясь, например, на приведенные выше циклы или на описанные в моей третьей книге типы характеров. "Это триви-а-а-льно", — как любил говаривать наш профессор высшей математики. Говорил он это с таким непередаваемым выражением лица и таким тоном, что начисто отметал всяческие вопросы, делая их просто неуместными и даже, извините, неприличными. Нам, студентам, тогда очень понравилось это выражение и тон, которым он его произносил, и мы пользовались каждым удобным случаем, чтобы с его помощью подчеркнуть фундаментальность собственной позиции, на корню пресекая жалкие попытки оппонента что-либо возразить.

Поскольку прошлое равно будущему, образуется кольцо. Раз образуется кольцо, тогда вы автоматически знаете то, что будет происходить и имеете под рукой все необходимое для успеха. Если у вас нет будущего, то наступает смерть. У женщины, перед которой упало стекло, будущее было, поэтому она остановилась, дав стеклу благополучно упасть на землю.

Нелинейное мышление не имеет ограничений линейного ума. Здесь отпадает необходимость в бесконечном анализе своих ограничивающих убеждений и составлении для них новых мыслей. Вы заранее все знаете, как надо делать, как должно быть. Доверяйте себе.

Поскольку прошлое равно будущему, причина и следствие также замыкаются в кольцо. И тогда вам уже некого винить в том, что с вами происходит в жизни. Вы становитесь и причиной, и следствием одновременно, то есть вы ответственны за то, что с вами происходит. Спор о том, что раньше появилось, курица или яйцо, теряет свой смысл. Вы одновременно являетесь и собственными родителями, и их ребенком, и ваш ребенок является одновременно и самим собой, и вами, а вы — им.

Поскольку прошлое равно будущему, все и всегда, находится рядом с вами, все, что необходимо для того, чтобы сделать следующий шаг, уже ожидает вас на расстоянии вытянутой руки. Ну, а в линейном времени все, что вам нужно, приходит к вам в строго определенном порядке, чтобы вы не сошли с ума от изобилия вещей.

Поскольку прошлое равно будущему, у вас появлялось и может появиться из вещей только то, что необходимо именно вам для продвижения по Пути. Расслабьтесь и оставьте свою привычку сравнивать себя и свою жизнь с другими. Оставьте в стороне ревность, зависть, подозрительность. Они вам больше не нужны, чтобы строить счастливое будущее. Оставьте в стороне свои страхи, жадность, ложь и обман — они лишь заставляют вас страдать, но от этого ваше продвижение вперед не остановится, как бы вы ни упирались. Вас, как и любого другого человека, неумолимо влечет к конечной точке.

Поскольку прошлое равно будущему, расслабьтесь и наслаждайтесь жизнью — того, что с вами не должно произойти, ни за что не произойдет. Поэтому принимайте происходящее с должным почтением перед собой прошлым, который создал предпосылки, и перед собой будущим, которому эти ситуации необходимы, чтобы быстрее и кратчайшим путем пройти к единству и гармонии с самим собой и с миром.

Поскольку прошлое равно будущему, вы обречены на успех.

Дзэн

Некий монах по имени Тодзан пришел к Учителю Уммону.

— Откуда ты пришел? — спросил его Уммон.

— Из деревни Саго, — ответил Тодзан.

— А в каком монастыре ты был летом? — еще раз спросил его Уммон.

— В монастыре Ходзи. что на южном Берегу озера, — продолжал отвечать ему Тодзан.

— И когда же ты его покинул? — спросил его Уммон, удивляясь про себя, сколько тот еще будет тянуть эту лямку, отвечая подобным образом на его вопросы.

— Двадцать пятого августа, — ответил Тодзан.

— Мне бы следовало дать тебе три удара палкой, но я тебя прощаю, — сказал ему Уммон. повернулся и ушел.

На следующий день Тодзан подошел к Уммону, поклонился ему и спросил:

— Вчера вы простили мне три удара палкой. Что я делал не так?

— Твои ответы бездушны, ты ни на что не годен. Ты просто бесполезно слоняешься из одного монастыря в другой.

Уммон еще не закончил говорить, а Тодзан уже все понял, он пережил просветление.

Некий Юн Чжа добился просветления без учителя только через чтение и размышление над "Вималакирти Сутрой". Чтобы проверить, действительно ли он все понимает правильно, он решил пойти к Шестому Патриарху Хой Нэну. Придя на место и подойдя к нему, он обошел вокруг Патриарха три раза и остановился перед ним, не оказывая никаких знаков внимания. Хой Нэн спросил его:

— Предполагается, что монах повинуется правилам Трех Тысяч Хороших Манер и Восьми Тысячам Правил Грациозного Поведения. Почему же ты проявляешь такую гордость и не оказываешь мне никаких знаков почтения"?

— Жизнь и смерть обладают величием, но все скоротечно в этом мире, — ответил Юн Чжа.

— Почему же ты не проникнешь в Суть Нерождения? Не будет ли это скорейшим путем к освобождению?

— Сама Суть есть нерождение, а освобождение — за пределами быстрого и медленного.

— Да, ты прав.