Интересно, что исландские поверья говорят, что если у лошади есть завитки на шее, то она хорошо плавает. Это очень важно в Исландии, где много опасных рек и сильные приливы.

Три завитка на лбу рядом друг с другом (не пол челкой).

Три завитка встречаются редко, и в нашем исследовании было очень мало сообщений о таком рисунке. Однако из моих собственных многолетних наблюдений я могу сказать, что у меринов и кобыл тройные завитки указывают на сложный характер, но не совсем непредсказуемый. С жеребцами дело обстоит по-другому: около 80% жеребцов, у которых я видела такой рисунок на голове, отличалось ненадежным, иногда даже опасным поведением.

Очень редко я видела рисунок множественных завитков на голове и могу сказать, что это указывает на лошадей со сложным характером. Много лет назад я была судьей на конном шоу в Калифорнии и там увидела маленькую живую кобылку. У нее было целых 16 завитков на голове!

Оказалось, что она очень успешно выступала в юношеских конкурах, но ее хозяин, 15-летний мальчик, был единственным человеком, который мог на ней ездить. Мальчик сказал, что сначала с ней было очень трудно работать, но потом она к нему очень привязалась и старалась изо всех сил для него все сделать.

В наше исследование завитков, которое мы провели в 1960-е годы, мы не включили вопросы о завитках на теле, и поэтому мы не можем привести никаких данных по этому вопросу. Однако, существует несколько интересных поверий на эту тему. Бедуины считали, что если у лошади есть завиток на одной стороне тела, а на другой его нет, то такую лошадь будут преследовать неудачи. Я предполагаю, это означает, что такая лошадь плохо скоординирована. Лошади, у которых завитки симметричны, — более спортивные.

Бедуины считали, что некоторые признаки приносят несчастье, и, наверное, эти поверья были основаны на реальных фактах. Типичным признаком «невезения» служила белая отметина на правой передней ноге. Мэри Гаразоглу, судья и заводчик арабов из Ирана, полагает, что это суеверие основано на том, что в бою бедуины держали саблю или ружье над правым плечом лошади, и поэтому нагрузка на правую переднюю ногу была больше. Кроме того, белый носок сопровождается белым копытом, а белое копыто редко бывает таким же прочным, как черное.

Лошади с такой отметиной часто не выдерживали большую нагрузку в бою, а отсюда и пошло это поверье.

В 1979 году в Израиле я попыталась углубить мои знания бедуинских поверий, но большого успеха не добилась. В 1993 году иорданская принцесса Алия аль Хуссейн пригласила меня на Королевское международное конное шоу в Аммане, которое спонсировали она и ее отец, король Иордании Хуссейн. Она хотела, чтобы я показала ТТЕАМ всем заводчикам и судьям, в особенности тем, кто приехал из арабских стран Среднего Востока. К моему огромному удовольствию, я встретила там Мэри Гаразоглу и Питера Аптона (Ре1ег Ир1оп), англичанина, который не только опрашивал носителей древних традиций, знавших бедуинские поверья, но и написал несколько книг на эту тему.

По словам Питера и Мэри, старые бедуины не обращали внимания на два завитка на лбу, и Питер помнил, что они считали завитки на верхней части шеи нежелательными. Мэри сказала мне, что «колосок», длинный завиток на груди, по преданиям, приносит несчастье. Скорее всего, это связано с тем, что очень многие лошади с таким завитком были непредсказуемыми, неуправляемыми и даже безумными. Она сказала, что бедуины назвали такой завиток «рваным воротником». Они считали, что он приносил несчастье, потому что похож на разорванный в знак траура воротник.

У Мэри был собственный опыт взаимодействия с лошадью, у которой был такой «рваный воротник». Она влюбилась в одну кобылу и купила ее, не попробовав под седлом. Спустя несколько дней она привезла лошадь домой и выехала на ней. Почти воротник" мгновенно кобыла свернула голову на сторону, понесла и на полном ходу врезалась в стену здания. Когда лошадь и всадник оправились от ран, Мэри решила попробовать еще раз. Но кобыла повторила тот же трюк, и Мэри никогда больше на нее не садилась.

Завиток "рваный воротник".

Как любое искусство, понимание характера лошади требует логического мышления в сочетании с интуицией. Художник реализует свои фантазии с помощью инструментов — кистей и красок, глины, ручек, чернил и т. д. — для того, чтобы воплотить свое интуитивное видение мира.

В оценке характера вы, подобно художнику, проходите через процесс интеграции, соединяя ваши аналитические наблюдения с интуитивным восприятием, в результате вы получаете портрет характера лошади.