Шрифт:
У каждого шиваита есть домашний алтарь. Это самая красивая комната в доме, продолжение храма, место, где обитают божества и дэвы, и священное убежище для ежедневного поклонения и медитации. Аум Намах Шивайя.
Центром дома каждого шиваита является домашний алтарь, специально выделенная комната, в которой поддерживается храмовая атмосфера, где мы проводим пуджу, читаем писания, проводим садхану, медитируем, поем бхаджаны и совершаем джапу. Здесь всегда чувствуется присутствие богов, и мы особо вспоминаем их утром и вечером и перед едой, которую мы им предлагаем, прежде чем начать есть самим. Почитание традиционно начинается перед рассветом простым актом освящения наступающего дня. После омовения совершается утренняя пуджа, которая включает повторение Гаятри или других мантр и за которой следуют садханы, даваемые гуру. Форма домашнего почитания, атмартха-пуджи, проста: призываются божества и им приносятся пожертвования. После конечной арати, или предложения огня, мы молим их направить свою милость на нас, на наши семьи и всех преданных. Вечером почитание включает простую арати, бхаджаны, медитацию и чтение писаний, в результате чего человек переносится к высоким небесным сферам во время сна. Агамы говорят: «Почитание избранного Лингама в собственном доме ради божественной защиты называется атмартха-пуджа». Аум Намах Шивайя.
Да получит богатую награду человек, который в своем доме все время доставляет вам удовольствие песнями и пожертвованиями, да будет он нагружен вашими дарами! Да станет он счастливым! Это наша молитва.
РигведаАум. О земная сфера! О космическая сфера! О небесная сфера! Давайте созерцать блеск Солнечного Духа, Божественного Творца. Да будет Он руководить нашими умами.
Ригведа, Гаятри-мантраДля Тебя — мое приношение, Тебе я буду молиться, Тебе, достойному почтения и почитания. Ты, о Бог, — весна в пустыне для человека, который жаждет Тебя, о Вечно Живущий.
РигведаВсе, что делает Бог, получит нашу хвалу. Мы возвеличиваем Его имя гимнами, ища милости у Могучего.
РигведаОбряды жертвоприношения, о любители истины, которую мудрецы извлекли из священных стихов, разнообразно изложены в трех Ведах. Выполняйте эти обряды с постоянной заботой. Это ваш путь в мир святого действия.
АтхарваведаКакова бы ни была заслуга жертвоприношения, аскетизма, подношения, паломничества или места, заслуга почитания Шивалингама больше названных заслуг в сотни тысяч раз.
Карана-агамаВ первой половине дня в белой одежде, среди дня в красной одежде, вечером в желтой одежде и в любой из них ночью — почитающий, который приближает Бога чтением Садйоджата-мантры, должен сделать так, чтобы Он прочно утвердился рядом, посредством Вама-мантры и Агхора-мантры.
Карана-агамаСначала должно быть очищение себя; во-вторых, очищение места; в-третьих, должно быть очищение атрибутов поклонения, в-четвертых, очищение Лингама и в-пятых, очищение мантр. Таким образом происходит пятикратное очищение.
Карана-агамаДаже некомпетентные, воистину, должны оказывать почитание, заканчивающееся предложением пищи и света. Тот, кто ежедневно совершает это, будет прогрессировать по направлению к Благотворному.
Карана-агамаНе существует различий между преданностью и совершенным знанием. Человек, погруженный в преданность, обладает вечным счастьем. И совершенное знание никогда не снисходит к порочному человеку, которому не свойственно поклонение.
Шива-пуранаОни упорно работают, и собирают цветы, и носят чистую воду. Они обожают Господа в бесконечном благочестии и к Его сияющим стопам возлагают цветы и останавливаются помолиться, и на несущих дождь облаках они будут всегда благоденствовать.
ТирумантирамВ поклонении Богу лишь Шива-бхакти делает человека благословенным, все остальное бесполезно. Поэтому неустанно практикуйте Шива-дхьяну. Не бойтесь ничего. Вы победите!
НатчинтанайОн сложил руки в обожании и восхвалил стопы Господа. Его глубокая любовь растворилась в потоке, поток излился из его глаз и распространился по всему телу.
Перийя-пуранамЧем послужило знание человеку, если оно не привело его к поклонению благим стопам Того, Который Сам — чистое знание? Лишь те рассеивают страдания ума, кто находит прибежище у стоп Несравненного.
ТирукуралМАХАТМА УПАНИШАД
СВЯТЫЕ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ
ВАЙРАГЬЯ МАНДАЛА
Монашеская жизнь
Камандалу, сосуд, с водой, носит индуистский монах. Он символизирует простую самодостаточную жизнь, свободу от мирских забот, постоянную садхану и тапас и обет искать Бога повсюду. Аум.
В индуистской традиции всегда существовали немногие, для кого мир не имел привлекательности, а их кармы были на исходе. Некоторые из них — нищенствующие монахи. Другие живут со своими братьями в монастырях. Аум.