Толмачев протоиерей Иоанн
Шрифт:
б) Извинения в неисполнении ее.
Как ни обязательна для всех заповедь о милостыни, однако некоторые стараются ослабить ее силу многими ложными извинениями. Говорят: “я не имею излишка, у меня большое семейство, мы живем в трудные времена и сами едва можем просуществовать; есть, прибавляют к этому, довольно нищих празднолюбцев, многие бедные могли бы трудиться, впрочем, я, время от времени, оказываю хотя малую милостыню.”
а. Не говорите, богатые мира, что у вас нет излишка, все, что остается у вас после необходимого к поддержанию вашей жизни и к благоприличию вашего звания, составляет излишек, который вы должны передать бедным. Отделите то, что вы жертвуете тщеславию, прихотям, роскоши, соразмеряйте ваши издержки с требованиями Евангелия, — и вы всегда найдете излишек.
“Вы получили блага не для того, чтобы расточать их на удовольствия, а для того, чтобы творить милостыню.” [105]
b. Вы имеете много детей, о воспитании и благоустроении которых должны заботиться? Заботьтесь об их нуждах и устроении — это ваш долг, но “вы, имеющие детей, считайте их одним больше и дайте что-нибудь Иисусу Христу. Если бы вместо четырех детей вы имели пятерых, оставили ли бы вы этого последнего без всякого попечения? Дайте же бедным хлеб, который вы дали бы этому пятому дитяти, которого Иисус Христос посылает вместо Себя, в ваше семейство. Какая честь для ваших детей считать в числе своих братьев Иисуса Христа!” [106]
105
Святой Иоанн Златоуст, бесед. 34 к народ.
106
Блаженный Августин, Еnаt. in. s. 38 р. 14.
с. Не говорите, что настали трудные времена. Если они трудны для вас, то во сколько крат они труднее для бедных! Если во времена бедствий нужды бедных становятся до крайности тяжкими, а иногда невыносимыми: то не должны ли богатые сократить меру необходимых потребностей своего состояния?
d. Что касается до празднолюбия известных бедных, то мы не имеем права отказывать в подаянии всем безразлично. Может быть тот, кому вы не подали милостыни, находится в вопиющей нужде. Любовь христианская требует, чтобы мы имели доброе мнение о своих братиях. Иисус Христос принимает на Свой счет всякое даяние, оказываемое меньшим Его братиям.
е. Не оправдывайтесь, наконец, легкой милостыней, которую вы раздаете бедным, время от времени; ваши подаяния должны быть соразмерны с количеством благ, ниспосылаемых вам Провидением (Тов. 4:7-11). “Не уделять бедным из того, что остается сверх ваших нужд, значит похищать чужое добро” [107]
f. Не представите ли еще, быть может, в ваше оправдание непредвиденных нужд, которые могут постигнуть вас самих? Излишняя забота, осужденная Иисусом Христом и не освобождающая богатых от обязанности уделять излишек бедным!
107
Блаженный Августин, in Рs. 147.
2. Милостыня благотворна по своим плодам.
Священное Писание наполнено самыми высокими обетованиями людям милосердым, — обетованиями “благ временных, духовных и вечных”:
а) Благ временных.
“Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его”. (Прит. 19:17; 28:27; [108] 2 Кор. 9:8; [109] Псал. 36:25; [110] Сир. 29:15–16 [111] ). Опыт подтверждает это. Сколько семейств живут в довольстве, обязанных своим благосостоянием обилию своей милостыни!
108
Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий.
109
Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело.
110
Я был молод и состарился, и не видал праведника оставленным и потомков его просящими хлеба.
111
заключи в кладовых твоих милостыню, и она избавит тебя от всякого несчастья: лучше крепкого щита и твердого копья она защитит тебя против врага.
б) Благ духовных.
“Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда всё будет у вас чисто”. (Лук. 11:41). Милостыня очищает грехи (Сир. 3:30; [112] Тов. 12:9; [113] Дан. 4:24 [114] ), служит вернейшим средством к привлечению милосердия Божия (Пс. 40:2 [115] ), и к избавлению от напрасной смерти (Тов. 14:10 [116] ).
112
Вода угасит пламень огня, и милостыня очистит грехи.
113
ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоденствовать.
114
Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой.
115
Блажен, кто помышляет о бедном [и нищем]! В день бедствия избавит его Господь.
116
Похорони меня прилично, и мать твою со мною, и потом не оставайтесь в Ниневии. — Сын мой, смотри, что сделал Аман с Ахиахаром, который воспитал его: как он из света привел его в тьму и как воздано ему. Ахиахар спасен, а тот получил достойное возмездие — сошел во тьму. Манассия творил милостыню, и спасен от смертной сети, которую расставили ему; Аман же пал в сеть и погиб.
“Вы проданы вашими грехами, искупите себя вашим золотом.” [117]
“Я не помню, видел ли я в жизни хоть одного благотворительного человека, который умер бы несчастною смертию. И как он может иметь несчастную кончину, когда у него столько посредников, молящихся об его спасении!” [118]
в) Благ вечных.
Они выше всякого выражения, см. Мф. 25:34–40. [119]
“Идите и наследуйте царствие Божие, скажет Господь милостивым, — не потому, что вы не согрешили, а потому, что милостынями очистили грехи свои.” [120]
117
Блаженный Августин, Sеrm. 16 dе vеbо Dоmin.
118
Блаженный Иероним, Ерist. аd Nероt.
119
Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.
120
Блаженный Августин, Еnаr. In Рs. 128.
“Невозможно, решительно невозможно без милостыни достигнуть даже только врат царствия небесного.” [121]
Свойства Богоугодной милостыни
“Доброхотно дающего любит Бог” (ст.7).
Говоря, что только доброхотно подающий милостыню любезен Богу, апостол тем самым указывает на свойства Богоугодной милостыни:
1. Первое условие богоугодной милостыни состоит в том, чтобы уделять ее из собственного имущества, а не из имущества других.
121
Святой Иоанн Златоуст, бесед. 22 на Иоан.