Толмачев протоиерей Иоанн
Шрифт:
Заключение. Пусть каждый думает прежде всего, что он — человек, смертный человек! (Иов. 14:1; [31] Прем. 7:1 [32] ). Или ты, отъявленный грешник, отвергаешь это?
Я конечно грешник, говорит он, но еще не великий.
Вы, которые находитесь в несчастьи, “стремитесь на глубину” (ст.4, [33] Иер. 31:9 [34] ). Если Вы — счастливые, то множество рыб, которое вы едите, призывает вас к покаянию.
31
Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями.
32
И я человек смертный, подобный всем, потомок первозданного земнородного.
33
Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова.
34
Они пошли со слезами, а Я поведу их с утешением; поведу их близ потоков вод дорогою ровною, на которой не споткнутся; ибо Я — отец Израилю, и Ефрем — первенец Мой.
Будем ежедневно сознавать, что мы — великие грешники (Рим. 7:24; [35] Псал. 18:13 [36] )!
Необычные счастливые или несчастные случаи есть как бы особенная связующая нить любви Божьей к сердцу грешника
“Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных” (ст.9).
Все приходит от Бога, счастье и несчастье (Сир. 11:14; [37] Амос. 3:6 [38] ).
35
Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?
36
Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня.
37
Доброе и худое, жизнь и смерть, бедность и богатство — от Господа.
38
Трубит ли в городе труба, — и народ не испугался бы? Бывает ли в городе бедствие, которое не Господь попустил бы?
Бог не делает ничего напрасно, но все направляет к нашему благу.
1. Что разумеется под необычными счастливыми или несчастными случаями?
а) Такие чрезвычайные события, которые постигают неожиданно, и потому приводят нас в раздумье. Ловля Петра (Псал. 70:7; [39] . Лук. 1:79 [40] ).
б) Величина счастья или несчастья, поражающего нас. Вдруг делаются богатыми или нищими (Быт. 32:10; [41] 3 Цар. 3:13; [42] Иов. 1), — подобно губке, которая одной рукой наполняется совершенно водой, а другой выжимается до последней капли (Быт. 42:36 [43] ).
39
Для многих я был как бы дивом, но Ты твердая моя надежда.
40
просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.
41
Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.
42
и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои;
43
И сказал им Иаков, отец их: вы лишили меня детей: Иосифа нет, и Симеона нет, и Вениамина взять хотите, — все это на меня!
в) Вообще если происходят вещи, превышающие наш разум и приводящие нас в недоумение и ужас (Лук. 5:26; [44] Иов. 3:26 [45] ; Ефес. 3:20 [46] ).
2. Как эти случаи становятся как бы особенной связующей нитью любви Божьей к сердцу грешника?
а) Бог через них направляет нас. Петр видит, что рыбная ловля — не его дело (Псал. 126:1 [47] ). Карлики, которые считают себя великанами. “Я человек грешный” (ст.8; Быт. 32:10; [48] 2 Цар. 7:18; [49] 20; [50] Ис. 6:5 [51] ).
44
И ужас объял всех, и славили Бога и, быв исполнены страха, говорили: чудные дела видели мы ныне.
45
Нет мне мира, нет покоя, нет отрады: постигло несчастье.
46
А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем,
47
Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж.
48
Недостоин я всех милостей и всех благодеяний, которые Ты сотворил рабу Твоему, ибо я с посохом моим перешел этот Иордан, а теперь у меня два стана.
49
И пошел царь Давид, и предстал пред лицем Господа, и сказал: кто я, Господи [мой], Господи, и что такое дом мой, что Ты меня так возвеличил!
50
Что еще может сказать Тебе Давид? Ты знаешь раба Твоего, Господи мой, Господи!
51
И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, — и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа.
б) Он влечет через них к Иисусу Христу. Петр припал к ногам Иисуса (ст.8; [52] Рим. 5:17 [53] ). Блудный сын возвращается к Отцу (Лук. 15:16–18 [54] ).
в) Он влечет нас через них от мира к небу. Рыбари оставили всё и последовали за Ним и т. д. Живут в мире, но не от мира. Земное становится прахом. Довольны Богом (Филип. 4:12 [55] ). Блаженное влечение благодати (Иер. 31:3 [56] )!
52
Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный я человек грешный.
53
Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа.
54
и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою.
55
Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке.
56
Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.
Заключение. Человек, — глубоко павший! чувствуешь ли ты над собой связующую нить Божьей любви, влекущую тебя из греховной бездны? Иной чувствует это, но не обращает внимания, отталкивает от себя (Фил. 2:3 [57] ) и мало-помалу превращается в камень, которого ни солнце, ни дождь не размягчает.
Благотворное действие слова Божьего на тех, кто внимают ему
“И, сев, учил народ из лодки” (ст.3).
57
ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя.
1. На их жизнь.
а) Оно возбуждает в слушающих святую жажду к духовной истине (ст.1–3; Амос. 8:11; [58] Псал. 118:103; [59] Мф. 4:4; [60] Иоан. 6:63 [61] ). “Мы называем именем человека не того, кто питается только хлебом, но того, кто вкушает духовную пищу слова Божьего, по словам Иисуса Христа: “не хлебом одним будет жить человек.” [62] “Чувство голода есть знак телесного здоровья. Кто нуждается в слове Божьем, тот наслаждается здоровьем души. Желудок без аппетита — знак серьезной болезни: если вы имеете отвращение к слову Божьему, то ваша душа подвержена тяжкой болезни.” [63]
58
Вот наступают дни, говорит Господь Бог, когда Я пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних.
59
Как сладки гортани моей слова Твои! лучше меда устам моим.
60
Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
61
Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
62
Святой Иоанн Златоуст; Том V, бесед. 47.
63
Святой Ефрем, Том I, о духов. жизни.
б) Оно укрепляет в них непоколебимое упование на Бога, несмотря на все неудачи, скорби и бедствия (ст.4–5; [64] ср. Псал. 118:105; [65] Прем. 16:12 [66] ).
в) Оно доставляет благословение и успех даже в земных делах (ст.6–7; [67] Псал.1: 1–3 [68] ).
2. На их сердце.
64
Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть.
65
Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей.
66
Не трава и не пластырь врачевали их, но Твое, Господи, всеисцеляющее слово.
67
Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть.
68
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.