Толмачев протоиерей Иоанн
Шрифт:
грехе под видом добра
“При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний ” и проч. (ст.14).
Под видом ревности к закону здесь скрывается внутренняя злоба к Спасителю, под личиной благочестия — лицемерие.
Наружность часто обманчива. Как много есть христиан, которые носят только одну видимость благочестия (2 Тим. 3:5 [1173] ), один вид добродетели (Кол. 2:23 [1174] ), прикрывая благовидными внешними поступками внутреннюю злобу сердца (1 Пет. 2:16; [1175] 1 Тим. 4:2 [1176] )! Не думают ли они обмануть Бога (Иов. 12:6)? [1177]
1173
имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся.
1174
Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
1175
как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии.
1176
через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей.
1177
Покойны шатры у грабителей и безопасны у раздражающих Бога, которые как бы Бога носят в руках своих.
1. Грехом под видом добра могут иногда обмануться люди, но не Бог.
Фарисеи (Мф. 23:25 [1178] ). Подобными благовидными поступками могут ослепляться люди, толпа народа, даже мудрейшие из людей (Мф. 27:24 [1179] ).
Но для Бога они — мерзость. Бог испытует сердца и утробы (1 Цар. 16:7; [1180] Иер. 2:22, [1181] 13 [1182] ). Слепой ревности Бог отвращается (Рим. 10:2; [1183] Иоан. 16:2 [1184] ). Делать зло, чтобы достигнуть добра — недостойно христианина (Рим. 3:8 [1185] ). Что же от этого происходит? То, что такой человек большей частью обманывает самого себя. Рано или поздно мир познает, что такое наружное мерцание благочестия есть только мерцание святящегося гнилого дерева. Совесть осуждает такие поступки (Иер. 17:9 [1186] ), ад — награда за них (Мф. 5:20 [1187] ).
1178
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды.
1179
Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы.
1180
Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце.
1181
Посему, хотя бы ты умылся мылом и много употребил на себя щелоку, нечестие твое отмечено предо Мною, говорит Господь Бог.
1182
Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды.
1183
Ибо свидетельствую им, что имеют ревность по Боге, но не по рассуждению.
1184
Изгонят вас из синагог; даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу.
1185
И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим? Праведен суд на таковых.
1186
Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?
1187
Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
2. Гораздо лучше добро под видом зла.
Христос разделял пищу и с фарисеями, и с грешниками: “какое согласие между Христом и Велиаром?” (2 Кор. 6:14–15 [1188] )? Он исцелял в субботу — что тут противного четвертой заповеди?
Такие поступки люди часто не хвалят. Многие не знают, что на самом деле истинно, праведно и благочестно (2 Пет. 2:12 [1189] ).
Довольно уже того, что такие поступки угодны Богу, хотя и непоняты людьми. Он взирает на сердце (Иер. 5:3 [1190] ). Женщина в доме Симона прокаженного (Мар. 14:6; [1191] Апок. 2:9 [1192] ).
1188
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
1189
Они, как бессловесные животные, водимые природою, рожденные на уловление и истребление, злословя то, чего не понимают, в растлении своем истребятся.
1190
О, Господи! очи Твои не к истине ли обращены? Ты поражаешь их, а они не чувствуют боли; Ты истребляешь их, а они не хотят принять вразумления; лица свои сделали они крепче камня, не хотят обратиться.
1191
Но Иисус сказал: оставьте ее; что ее смущаете? Она доброе дело сделала для Меня.
1192
Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.
За такие дела и добрая награда (Псал. 93:15 [1193] ), хотя не всегда от мира, но всегда от Бога (1 Цар. 26:23 [1194] ).
Заключение. Берегитесь лицемерия (Мф. 7:15; [1195] 1 Фес. 5:22 [1196] ). Истинный свет не имеет ложного блеска.
Дни воскресные и праздничные должны быть по преимуществу днями благотворения
1193
Ибо суд возвратится к правде, и за ним последуют все правые сердцем.
1194
и да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал тебя в руки мои, но я не захотел поднять руки моей на помазанника Господня;
1195
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
1196
Удерживайтесь от всякого рода зла.
“Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?” (Ст. 16).
Потому что они:
1. Проповедуют о Божьей любви и милосердии к нам и
2. Увещевают нас к делам любви и милосердия по отношению к ближним.
Для чего Бог дал нам Воскресный день?
“В одной из синагог учил Он в субботу” (ст.10).
1. Для успокоения нашего тела.
2. Для назидания нашей души.
II. Апостольское чтение. Зачало (233): к Ефесянам 6:10–17
10 Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
11 Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских,
12 потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
13 Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять.
14 Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности,
15 и обув ноги в готовность благовествовать мир;
16 а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
17 и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Практический очерк содержания рядового чтения
Главная истина, проповедуемая апостолом в дневном чтении, заключается в том, что жизнь христиан есть непрестанная борьба.
1. Враги, против которых они сражаются (ст.10–12).
Христиане в этом мире, как овцы среди волков, со всех сторон угрожают им опасности, гонения, преследования, посему: “братия мои, — взывает апостол, — укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его” (ст.10). Бог ваш крепок и силен помочь вам в преодолении врагов, только вы сами старайтесь укрепляться могуществом Его силы, а для этого “облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских” (ст.11).