Рождаясь во грехах и беспрестанно во всю жизнь оскорбляя ими своего Творца, не имеем ли нужды искать примирения с Ним; не должны ли мы всеми силами стараться о прощении грехов? Какой больной для облегчения своей болезни не прибегает к помощи врачей? И мы ли, будучи все в язвах греховных, не позаботимся уврачевать их? Но к чему прибегнем, чтобы преклонить правосудного Бога к нам на милость? Какое средство может быть к тому действительным? Может быть, молитвы наши могут смягчить строгость суда Его к нам немилосердым? Нет! Он отвратит очи Свои от нас, не услышит голоса нашего, если мы, прося отпущения собственных грехов, не хотим забыть оскорблений, причиненных нам нашими собратьями. Да и как осмелимся произнести тогда к Богу: “Отче! остави нам долги наша,” когда сами и в мыслях не имеем оставить подобние долги ближним нашим?

Одна, по-видимому, довольно верная остается еще в этом случае надежда, что ради заслуг Искупителя милосердый Отец простит нам грехи наши; но и заслуги Искупителя делают для себя недействительными те, кто, вместо всякой другой жертвы, не приносят Ему в жертву своих страстей: вражды, ненависти и памятозлобия, — которые не оказывают решительной готовности к примирению со всеми ненавидящими их и к прощению обид всем оскорбившим: “а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших,” говорит Сам Искупитель (Мф. 6:15). Они сами себе готовят участь того немилосердого раба, господин которого, отпустивший ему долг его, за неотпущение им долга, хотя гораздо меньшего, ближнему своему, предал мучителям (Мф. 18:34 [256] ). Поэтому нет легчайшего и надежнейшего способа получить прощение во грехах, кроме великодушного прощения оскорблений нашим врагам. Одни только те могут быть несомненно уверены в прощении собственных согрешений, которые прощают согрешения другим: “Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный” уверяет Сам Искупитель (Матф. 6:14).

После этого мщение и памятозлобие даже в отношении к самым закоренелым врагам, казалось бы, не должны не только быть, но и именоваться между христианами. Дабы показать, что мы истинные ученики и последователи Христовы, должны мы искоренять из своего сердца самую мысль о мщении врагам нашим и прощать им обиды от чистого сердца, ибо Начальник веры и совершитель исповедания нашего Иисус Христос, претерпевая различные укоризны и поношения от неблагодарных иудеев, не переставал благотворить им, исцеляя их больных, очищая прокаженных, будучи злословим ими, не только взаимно не злословил, страдая от них не только не мстил им, хотя бы и мог отомстить во мгновение ока самым жестоким образом, но еще, вися на кресте, молился за них — врагов своих: “Отче! прости им, ибо не знают, что делают” (Лук. 23:34), взывал сей крестоносный Страдалец. Так и мы, христиане, обязавшиеся следовать Его стопам, должны терпеливо переносить обиды и оскорбления от наших врагов, и не только не мыслить о мщении им, но и всеми возможными для нас средствами благотворить им. Любовь ко врагам есть отличительная черта любви христианской, есть несомненный признак последователей Христовых. “По тому узнают все, что вы Мои ученики,” говорит Иисус Христос, “если будете иметь любовь между собою” (Ин. 13:35 [257] ). И в другом месте, характеризуя качество любви сей, присовокупляет: “и если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят; и если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего” (Лук. 6:32–35).

Итак, слушатели-христиане, да не устрашает нас тягость этой обязанности. Зная твердо, сколь полезно и душеспасительно исполнение ее для нас самих, отложим всякую досаду и злобу, гнев и ярость от сердец наших, и будем всегда во всем милосерды и сострадательны друг к другу, прощая, как и Бог простил всех нас во Христе. Да не скажет кто из нас даже в сердце своем: “отомщу врагу моему”. Не допустим себя быть побежденными от зла, но постараемся добрым побеждать злое. Ищущие погибели нашей устыдятся и посрамятся. Мы же, проведши в этом веке тихую и безмятежную жизнь во всяком благочестии и чистоте, в будущем — царстве сынов славы — удостоимся стать сынами Вышнего и приять великую награду из рук Отца нашего небесного, по обетованию Господа: “Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего”. Аминь.

Арсений, митр. Киевский. Сочинения (74 г.), ч. I, стр. 482.

Димитрий, арх. Херсонский. Сочинения (90 г.), т. III, 281–297.

Феофан, еп. Слова к Владимирской пастве (69 г.), 35.

Евсевий, арх. Могилевский. Бес. на воскр. и праздн. чт. из апостола (67 г.), ч. I, 421.

Леонтий, арх. Варшавский. Слова, поучения и речи (76 г.), т. I, 304.

Сергий, арх. Владимирский. Годичн. круг слов (98 г.), 106.

Виссарион, еп. Костромской. Поучения, говоренные в Костроме (99 г.),234.

Сергиев И., (Кронштадтский) прот. Полн. собр. сочинений (94 г.), т. II, 529–539.

Путятин Р., прот. Полн. собр. поучений (93 г.), 115.

Белоцветов ., прот. Круг поучений (94 г.), 147.

Долинский И., свящ. Краткие поучения (95 г.), 359–362.

Лядский ., свящ. Поучения (70 г.), ч. II, 260.

Дьяченко Г., свящ. Ежедневные поучения (97 г.). т. I, 295–305.

11 После сего Иисус пошел в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа.

12 Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова; и много народа шло с нею из города.

13 Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь.

14 И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань!