Толмачев протоиерей Иоанн
Шрифт:
б) Иисус Христос, хотя имел полную власть тогда же низвергнуть их в бездну и предать их вечным мукам (что сознают они сами), однако исполняет их просьбу войти в свиное стадо (ст.32 [667] ), “попускает им остаться на земле, дабы люди через борьбу с ними явились искуснейшими в добродетели” (ср. Бл. Феофил. in h. l.).
Этим Господь показал, с одной стороны, как велика их лютость и ожидающая их мука. Утратив силу над человеком, они молят Иисуса Христа, чтобы Он не лишил их возможности сделать вред и погубить хотя бы нечистых по закону Моисееву животных. Свойство, отличительно принадлежащее дьявольской природе! Когда гибну я, пусть же со мною гибнет все, — вот ужасная цель, которую избрал себе дух злобы!
667
Тут же на горе паслось большое стадо свиней; и бесы просили Его, чтобы позволил им войти в них. Он позволил им.
A с другой стороны — как ограничена их власть перед Иисусом Христом. Без Его допущения они не могут войти даже в стадо животных, а тем более в человека.
в) Таким образом, мы видим из нынешнего Евангелия торжество Сына Божьего над диаволом и его полчищем.
Крестной смертью Господа нашего Иисуса Христа держава диавола окончательно разрушена.
Сам властелин ада изгнан вон из общества верующих и “соблюдается … на суд великого дня” (Иуд. 1:6 [668] ). Познай теперь, христианин, всю цену искупления, совершенного твоим Спасителем и Господом!
668
и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.
3. Но хотя власть диавола и разрушена, однако не связана еще окончательно до последнего судного дня.
а) диавол и ныне еще, “ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить” (1 Пет.5:8).
Христианам и теперь предстоит постоянная борьба с начальниками, властями и миродержителями тьмы века сего, с духами злобы поднебесными (Ефес. 6:12 [669] ).
Значит, по допущению Божьему, им оставлена еще некоторая власть, хотя только “во тьме века сего.”
669
потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной.
И если не всегда явно, то всегда тайно стараются они вредить человеку.
Из слов самого Иисуса Христа, сказанных при ином случае (Мф. 12:43–45 [670] ), можно видеть, как сам человек может подвергать себя неприязненному влиянию злых духов.
б) Посему слово Боже заповедует всем христианам быть всегда внимательными к себе и готовыми к отражению врага (Ефес. 6:11, 13, 17 [671] ).
Враг для нас теперь не опасен, если мы противимся ему со “всеоружием Божиим.”
670
Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и не находит; тогда говорит: возвращусь в дом мой, откуда я вышел. И, придя, находит его незанятым, выметенным и убранным; тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там; и бывает для человека того последнее хуже первого. Так будет и с этим злым родом.
671
Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских… Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злый и, все преодолев, устоять… и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.
Он может действовать только “в сынах противления” (Ефес. 2:2 [672] ), т. е. отвергающих истины спасения и упорствующих в беспечной и растленной жизни.
Грешник уловленный в сети диавола и освобождающийся от них
“Встретил Его один человек из города, одержимый бесами с давнего времени” (ст.27).
Бесноватый в цепях изображает грешника, уловленного в сети диавола, из которых он не иначе может освободиться, как при помощи Божьей благодати (2 Тим. 2:26; [673] Псал. 90:3 [674] ).
672
в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления.
673
чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю.
674
Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы.
1. Как он уловляется в сети диавола.
Сюда принадлежат
а) все те, которые предаются господству греха (Деян. 5:3; [675] (Иуда); Лук. 22:3; [676] 1 Иоан. 3:8 [677] );
б) те, которые нераскаянно коснеют во грехе (Апок. 3:17; [678] 2 Кор. 4:4 [679] );
в), те, которые противятся действию благодати (Ефес. 2:2; [680] Тов. 6:17–18 [681] );
675
Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?
676
Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати.
677
Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
678
Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
679
для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого.
680
в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления.
681
Ангел сказал ему: разве ты забыл слова, которые заповедал тебе отец твой, чтобы ты взял жену из рода твоего? Послушай же меня, брат: ей следует быть твоею женою, а о демоне не беспокойся; в эту же ночь отдадут тебе ее в жену. Только, когда ты войдешь в брачную комнату, возьми курильницу, вложи в нее сердца и печени рыбы и покури;
г) лицемеры, которые все свое благочестие поставляют в благовидных внешних поступках (Деян. 13:10 [682] ).
2. Как он освобождается из этих сетей?
Это производит вседействующая Божья благость (Деян. 10:38 [683] ).
а) Грешник приходит к сознанию своего бедственного положения (Ефес. 5:14; [684] Деян. 26:18; [685] Иер. 23:29 [686] ), затем следует пробуждение совести (2 Цар. 22:7 [687] ).
682
сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних?
683
как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним.
684
Посему сказано: "встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос".
685
открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными".
686
Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу?
687
Но в тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал, и Он услышал из [святого] чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.
б) Грешник обращается к Иисусу Христу (Быт. 3:15; [688] 1 Иоан. 3:8; [689] Ефес. 2:14 [690] ) и Христос избавляет его от власти темной (Кол. 1:13 [691] ).
в) Грешник отрекается теперь сатаны и всех дел его (1 Пет. 5:8; [692] 1 Фес. 5:6–8 [693] ).
688
и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.
689
Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола.
690
Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду.
691
избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего.
692
Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить.
693
Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения